作业帮子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/07 01:01:03
子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
子曰：“敏而好学,不耻下问,是以谓之文也.” 子曰：“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也.”
新注句读 子贡问曰：“孔文子何以谓（为）之,文也?”子曰：“敏而好学,不耻下问 ,是以谓（为）之,文也.”
〔传统译注〕
子贡问道：“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说：“他聪明好学,向不如自己的人请教不以为耻,所以被谥为‘文’.”
〔新注〕
何以谓（为）之,文也：做了什么而成名的?.谓,“为”之误.文,成名.
〔新译〕
子贡问说：“孔文子凭什么作为而成名的?”先生说：“敏而好学,不耻下问,这样做而成名的.”
〔题解〕
传统译注认为 “文”是谥号,一是对谥号的误解,一是不了解孔子的“文”是指成名.
关于谥号的兴起,古今说法不同,多从《逸周书·谥法解》,认为起于周初.郭沫若先生认为,“当在春秋中叶以后”（《金文业考谥法之起源》）,“谥法之兴当在战国时代”（《谥法之起源》）.杨伯峻先生批驳郭先生这种结论“缺乏坚强的论证,而且太与古代的文献材料相矛盾”（《论语译注》）,举的例子其一就是《论语》中的这句“孔文子何以谓（为）之,文也?”,其二是“托古作伪”的《左传》中的记载.很明显,郭沫若的结论可信,孔文子的“文”,不是谥号.在这里,“文也”是指成名.
“谓”是“为”之误,“是以为之”的句式,在《为政篇》第二章也有,“曾是以为孝乎?”.
“敏而好学,不耻下问”,任何一个能如此作为的人,怎会不能成名?
孔子说：“聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，这样可以被称为‘文’。”
孔子说：“把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，还有什么遗憾呢？”
孔子说：“我喜欢学习，不一向不如我的人请教为耻，因此称这为学习。”孔子说：“把所学的知识记在心里，学习而不感到满足，教导别人而不感到疲倦，我做到了哪些呢？”