海德格尔《形而上学导论》的问题我看的是熊伟的翻译版本,比较老.最后一章“对存在的限制”里,谈到“与存在有别的几种事物”,并进行了比较.如“存在与形成（Werden）”,“存在与表象（S

来源：学生作业帮助网编辑：作业帮时间：2024/05/09 10:53:48

海德格尔《形而上学导论》的问题我看的是熊伟的翻译版本,比较老.最后一章“对存在的限制”里,谈到“与存在有别的几种事物”,并进行了比较.如“存在与形成（Werden）”,“存在与表象（S
海德格尔《形而上学导论》的问题
我看的是熊伟的翻译版本,比较老.
最后一章“对存在的限制”里,谈到“与存在有别的几种事物”,并进行了比较.如“存在与形成（Werden）”,“存在与表象（Schein）”,“存在与思”,“存在与应当（Sollen）”.
前文曾经讲过,存在问题是最广泛的问题,“涵括一切在者,仅以无为界”.而这里又说“形成”、“表象”、“思”、“应当”与“存在”是有别的,那么如此推理,这些“与存在有别的事物"难不成就属于虚无了?但是明显这些事物又是不同于完全虚无的.
海德格尔的说法是否自相矛盾?抑或是翻译以及我的理解错误?盼答.另外鄙人非科班出身,未受系统训练,回答还请详细,

海德格尔《形而上学导论》的问题我看的是熊伟的翻译版本,比较老.最后一章“对存在的限制”里,谈到“与存在有别的几种事物”,并进行了比较.如“存在与形成（Werden）”,“存在与表象（S
我理解（只能算作和你交流,不算答案）：
这是海德格尔对自己形而上学哲学中“存在”这一概念的“限定”.
1、“存在”,即是“有”,凡涉及“有”的皆为“存在”.
2、“形成”、“表象”、“思”、“应当”,皆为“有”,而非“虚无”；
3、“形成”是“存在的形成”、“表象”是“存在的表象”、“思”是“对存在的认知”、“应当”则是“可预见的存在”.
所以,海德格尔并没有自相矛盾处.

其实这是存在与思维的关系，“表象”是客观对象不在主体面前呈现时，在观念中所保持的客观对象的形象和客体形象在观念中复现的过程，“应当”是一种价值取向，“思”是指人的思维活动，“形成”我就不清楚（我没看本书，我是以我对存在主义的理解来解释的）。他说存在的边界是“无”，但并不是说在“有”的世界里全是“存在”，存在是一种实体的存在，同时还有思维的存在，存在主义所表达的存在是“实体的存在”，所以他要将其与意...

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有别而非完全不同！丝带绣和十字绣都是绣品，但是却是有别的。