领导干部怎样搞好班子团结

领导干部怎样搞好班子团结
领导干部怎样搞好班子团结

领导干部怎样搞好班子团结
特别是现在又处在新的内外矛盾碰撞期,决定着目前的“平衡”仍属于一种“脆弱的平衡”.读了杨文,就勾起了我到光大后的长期所思所想.古人讲清心修身,齐家治国平天下.人与人能团结合作,我觉得首先要清心修身,故对凯生所讲再补充几点.因为我也没能都做到,所以与同志们共勉. 一是尽量实事求是.人们天天讲实事求是,实际能做到的不多,能完全做到更难.因为信息不对称,因为有时候看问题角度不同,所以我只能说“尽量实事求是”.而尽量实事求是很重要的一条是换位思考.人有时都觉得自己对,但换位一下就会发现有时别人也有道理.如果凡事都看作自己对,别人不对,那叫主观主义,就不是实事求是,就没法一起共事.谁都不是完人,谁都有长处,谁也都有短处.连毛主席都讲自己“三七开”；连小平同志都讲他是维吾尔族姑娘,辫子一抓一大把；连马克思的手稿都是改了又改,哪有完全正确、永远正确的呢?所以我们要做到实事求是就要学会换位思考,学会全面地看问题,正面、反面、侧面；学会长远地考虑问题,昨天、今天、明天.再有,在实事求是问题上最简单的,恐怕就是实话实说了.现在说假话者为数不少,但谁都不傻,谁心里都有杆秤,反不如去弯取直、实话实说更可信,也更有威信.胡耀邦为什么口碑好,很重要的一条就是说实话.他女儿回忆,他当团中央第一书记时,到国家游泳队训练场,看到训练场上挂的大标语是“突出无产阶级政治”,他就说“游泳突出什么政治?游泳要突出鼻子……” 二是懂得矛盾依存.矛盾双方各以对方存在为自己存在的前提条件.一方心中有事、疑心,对方必然也有事、疑心；一方不当回事儿,时间长了,对方必然也不当回事儿.你心地光明了,别人心地也光明了.你心地“黑暗”,难免别人也心地“黑暗”.春节晚会有个小品就讲人的心地要光明一点儿.古时也有个“齐人失斧”的故事,是说齐国有个人斧头不见了,怀疑是邻居偷的,于是怎么看怎么觉得邻居鬼鬼祟祟,形迹可疑；后来,斧子在自家院子里找到了,再看邻居的一举一动,就不可疑了.我们现实生活中这种“齐人失斧”的事不算少.心地不光明,天天疑神疑鬼,就没法合作共事. 三是懂得矛盾主次.矛盾无处不在,无时不有,没有矛盾就没有世界.但是如果存在两个或两个以上矛盾的复杂情况的话,必有一个是主要矛盾,决定着问题的性质；在一对矛盾中,也有矛盾的主要方面和次要方面之分.抗日战争中,反抗日本侵略是主要矛盾,所以国共要合作；解放战争中,夺取政权是主要矛盾,所以全党高度团结；文革后,实现现代化是主要矛盾,所以中央提出要“团结一致向前看”；现在,就人类来讲,人与自然的矛盾已经是主要矛盾.近年来全世界自然灾害频繁发生,像印度洋大海啸,美国新奥尔良飓风,汶川、海地、智利大地震等等.所以,人类应该停止内斗,共同对付自然灾害；就中国来讲,建设和谐社会、化解社会矛盾应是主要矛盾.所以,要提倡科学发展、公平正义；就光大来讲,当前通过改革重组实现稳健发展是主要矛盾.所以,大家都要围绕这个大目标团结合作,开展工作. 四是懂得矛盾转化.矛盾是可以转化的,“矛盾的双方无不依据一定的条件向其相反的方向转化”.今天坐台上,明天坐台下,这是一种转化；今天说上句,明天说下句,这也是一种转化.再比如谁是谁的人问题,这个也可以转化,只要公正,不是你的人也会转化成你的人；不公正,是你的人也会转化成不是你的人.许世友当年是谁的人?张国焘的人；后来变成谁的人?毛主席的人.《潜伏》中的余则成是谁的人?军统的人；后来变成谁的人?共产党的人.还有个姚登山,当年中国驻印尼的代办,1966年印尼排华时表现得非常英勇,成了英雄.回来后毛主席接见,抬得太高了,就把握不住自己了,飘飘然了,结果走向了反面.矛盾转化,难到极处就是易,易到极处也会出现难.黎明前最黑暗,过去就是曙光.物极必反嘛.所以,我们平时说话也不要说满,做事也不要做满,要留有余地.日中则昃,月盈则食,水满则溢,八九分满最好.我在一篇文章中讲到美国金融危机.美国金融危机表面看是创新过度、消费过度、监管不力,本质是二百多年“太顺”,13个州迅速扩大到50个州,地理位置、资源条件又那么优越,体制也相对合理,所以它在两次世界大战中受益.二战后,它又主导以资讯业为主的第三次产业革命；苏联解体冷战结束,美国国力大增又成为单边霸主,等等.这些,就决定了它要忘乎所以,所以战后就发动数次局部战争,比如朝战、越战、两次伊拉克战争、科索沃战争、阿富汗战争等等.但是有作用力就有反作用力,这种客观规律就决定要进行调整.所以就出现20世纪30年代的危机、朝越战的失败、60年代、70年代、80年代的危机乃至9.11事件、拉美后院起火等等.“9.11”就是一种反作用力的调整,人家明的不行就来暗的.这次金融危机从根本上说实际也是如此.一般人可能还看不到这一步,还只停留在“形而下”的层面.如果站在“形而上”的层面看,这是不以人的意志为转移的,“早晚要来的”.“满招损、谦受益”嘛.既然矛盾转化,心态也要跟着转化.我来光大两年多了,老实说,当时我是不愿意来的,但中央决定了,我只能服从.这也是转化,是工作性质的转化.大家还记得我刚来时看望王光英先生,给他说的那副对联,“在机关,昂首挺胸当公仆,否则没有权威；到企业,猫腰低头做主人,不然哪来钱赚”.我那时是调侃,也是“知易”,实际并没有完全适应这个“转化”,现在我已经逐渐“行易”了,逐渐适应这个“转化”了. 五是大智若愚.有个“吕端大事不糊涂”的故事,是说宋太宗病危,宦官、太后等串通一气,企图废太子而另立新君.当李皇后命宦官王继恩传话召宰相吕端入朝时,吕端料知有变,便强行将王继恩锁在自己家中,命人看管,之后急入宫拥立太子即位,就是宋真宗.然后进见皇后,造成既成事实；随即又将这些奸党相继贬谪流放,从而避免了一场动乱.当初宋太宗拟任吕端为宰相时,有人非议说“端为人糊涂”,太宗却答道“端小事糊涂,大事不糊涂”.大事清楚,小事“糊涂”,这是真正的政治家.如果天天陷在具体矛盾事物中,什么事都“清楚”,什么事都想一下子解决,就没法生存,就什么也解决不了.水至清则无鱼,人至察则无徒.人与人相处也如此,有些事要看得见,有些事就要“看不见”.这样才能搞好团结. 六是心胸豁达.茫茫宇宙,小小寰球如一粒微尘,何况人乎?人要心胸豁达,宰相肚里能撑船,才能共事.比如三国时的曹操,曹操不如袁绍有庞大的家庭世系供支撑；不如刘备有绵远悠长的帝王谱系可利用；不如孙权有父兄创下的一片基业供享受.曹操只有依靠其乱世英雄的才能,自打江山,自创伟业.而心胸,是他的一大法宝.陈琳,这位三国时期著名的刀笔吏,当年替袁绍捉刀,一封讨曹檄文,传遍大江南北,不仅把曹操骂了一个狗血喷头,而且将其祖宗八代一网打尽,极尽冷嘲恶讽之能事.而曹操捉住陈琳,居然轻描淡写责备道,你小子也真是,给袁本初干事,骂我几句就是了,干吗把我祖宗都带上?后来,陈琳仍被曹操用其所长,安排做刀笔吏.还有官渡之战后,袁绍仓皇溃退,曹操兵士从袁绍帐里搜出大量书简,其中不乏曹操手下之人与袁绍暗通消息的信函.当有人建议追查时,曹操却大手一挥,说道：当时,我都自身难保,有人希望日后有个生路,这也是人之常情,免了免了,统统烧掉.这一烧不要紧,你知道转化了多少矛盾,稳定了多少人心,团结了多少干部,又有多少人反过来为他拼死疆场?在中共召开“七大”之前,进行了延安整风,整风的重点就是反对教条主义.教条主义的代表人物是王明.整风以后召开“七大”进行选举,毛主席力主将王明选为中央委员.薄一波同志回忆,选举之后,毛主席不放心,就在旁边看计票,直到王明的选票过了半数才出去抽烟去了.当然,后来王明性质变化了,那是另一回事.但当时就是要团结一切可以团结的人.这反映了毛主席在用人问题上的心胸.老一代人经常教导我们要团结一切可以团结的人,包括反对过自己并被实践证明反对错了的人.这些话我们今天还能倒背如流,三、四十岁走上领导岗位的同志可能都不知道这些话了.不管后来人们做得怎么样,这个思想是至理名言. 七是认识“零平衡定律”.这是我反复思考出来的.我认为世界上最终什么都是平衡的.作用力与反作用力是平衡的,质子和电子是平衡的,权力利益同责任困难也是平衡的.总统权力是正十,操心度是负十；退休老头权利是零,操心度也是零,都是平衡的.部门也一样.有的部门权力大,办事容易,说上句,能请出来吃顿饭都是面子；但责任也大,一天到晚忙忙碌碌,文山会海,忙一辈子退休后可能还一事无成.加上现在社会矛盾这么突出,资讯网络这么发达,稍有差池就挨批挨骂.有的部门清水衙门,无权无势,但也省心省力,虽没人理可也没人骂,还可静下心来思考点问题,没准儿还能给后人留点精神食粮.不是讲幸福指数吗?加权平均汇总下来都差不多.“地球是一个圆形,终点就是起点”.同样站在国际日期变更线上,有人往西看,哀叹旧的一天就要过去；有人往东看,欢呼新的一天就要来临.就看你自己怎么看.一切过不去都是自己和自己过不去.自己过不去,什么都过不去；自己过得去,什么都过得去.即便有人一时真和你过不去,你也要明白,发怒是用别人的错误惩罚自己…… 八是学会等待（忍耐）.毛主席说过,胜利“存在于再坚持一下的努力之中”；记得我在一次会议上也讲过,光大现在最需要“韧性”.勾践曾卧薪尝胆,食吴王粪便,为夫差驾车,用“忍”实现了“三千越甲可吞吴”；文革中“四人帮”捣乱,叶剑英曾说过“投鼠忌器”的话,就是要“忍耐”；彭真受迫害被关押,1975年允许家属探望,他在家属手心上写了一个字,也是“忍”.人说“忍”是心字上面一把刀,能放住这把刀,才能成事.中国没有一说就成的事,中国也没有绝对办不成的事,办成事很重要的一条就是看你能不能忍耐. 九是顺其自然.中国文化的优势是儒道互补.孔子是境界大师,老子是智慧大师.无儒无境界,无道无智慧.老子终其一生就写了一篇《道德经》,但二千多年不朽,其核心就是“道法自然”、“顺其自然”.“顺其自然”可以分为“积极顺其自然”和“消极顺其自然”.我把“积极顺其自然”的要义概括为八个字“顺应、度势、量力、主动”.“顺应”是前提.黄河东流去,人类必须顺应这个大前提.黄河东流既给人类以舟楫灌溉之利,也给人类以滔天灭顶之灾.对其为害人类的一面,应该予以治理.这叫“度势”,形势比人强,形势需要治理.如果没有为害人类的一面,也就不需要治理了,这也是“度势”.治理要“量力”,比如鲧与禹的“堵”与“疏”,就是量力与不量力之别.当然还有智慧在里边.量力也是智慧.再比如李冰父子的“淘滩作堰”（当然他们父子治的是都江堰）.否则,一如当年“牛田洋”,硬是用躯体去抗击,其志固然可嘉,其法实不可取.按禹之法,即为“积极顺其自然”；反之,任凭黄泛,无能为力,熟视无睹,听之任之,则为“消极顺其自然”.“积极顺其自然”运用到人类社会,人类社会要发展,人类也必须“顺应”发展这个自然.文革十年浩劫过去后,人心思治,中央在思想理论上倡导开展真理标准讨论,政治上实现党的工作重点转移,组织上平反冤假错案,经济上改革开放,这些即为“度势”.经济上的改革开放,农村先行,后及城市；先是“计划经济为主,市场调节为辅”,再是“有计划的市场经济”,后是“社会主义市场经济”,即为“量力”.如一开始即提出“市场经济”,则为“不量力”,因为大家不会即刻接受.“积极顺其自然”,需要“主动”.“主动”有四个层次,一为“胜人”；二为“胜己”；三为“无己”；四为“善人”,不展开多讲了.既然“顺其自然”,就要明白“匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也；卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此乃大勇也”的道理；天天匿名信满天飞,实乃大“怯”也!光大的这种文化实在不好（当年我一上任一天就收到几十封匿名信,这两年好点了）.当然这件事也要讲两点论,一方面写匿名信的人心地要光明一些,即便真实反映问题,可以直接找我、找上级.我是不主张写匿名信的,尤其坚决反对诬告,对严重者我甚至提出要依法追究.但另一方面,我们各级干部也要扪心自问,是什么原因把人家逼到写匿名信的份上?要学会宽以待人,学会动之以情、晓之以理,即便真的违规了该处罚,也要好好谈一谈,让人心服口服. 十是知足常乐.人生在世,不如意事十八九.有一幅画,是一个骑驴者,看见坐车者,同人家比,就心情不好；后来看见一个步行者,心情就好了.同社会其他群体比,我们是比上“小不足”,比下“大有余”,同下岗工人比,同你的小学、中学甚至大学同学比,难道不应“知足”吗?我们已是如意事十八九啦,不“知足”弄得自己心情不好,身体不好,对自己有什么好处呢? 十一是多点爱好.我有个体会,比如多读点书.读万卷书,行万里路,马上可生调整情绪之功效.人的物质生命总是要结束的,活100岁最后也得结束,但精神生命是可以“万岁”的,如李白,如杜甫,如苏东坡.所以,多点爱好,特别是积累些精神生命,可使物质生命更快活. 十二是司职补台.班子成员要各自定好自己的位,既各司其职,又相互补台.作为一把手,特别要做到“六事”,即“谋事、任事、担事、容事、处事、息事”.谋事就是抓方向,谋大事；任事就是敢断事,包括会用人.电视剧《贞观长歌》有个房玄龄,有个杜如晦,一个能谋,一个善断,房谋杜断,传为佳话；担事就是敢担当,勇于负责；容事就是要有度量,这个前边说了,再说两句.人家有点意见,就让人家说,“让人说话,天不会塌下来”；不让人家说,人家可能就会通过别的形式说.有点小震不要紧,正好释放能量.如果小的能量不让释放,积攒到一起,就会大地震；处事就是在复杂环境下,能够正确处理好各种关系；息事就是能够化解各种矛盾,不要把小事搞大,把简单问题搞复杂；要把大事搞小,把复杂问题搞简单.有人爱吃大蒜.一头大蒜,最有用的是蒜瓣,供人食用；最没有用的是蒜柱,不能食用.但没有“蒜柱”,就凝聚不了“蒜瓣”.“蒜柱”又是管方向的,它向上长,“蒜瓣”跟着长.一把手一定意义上就是“蒜柱”. 十三是顾全大局.光大的特点是规模小、企业多、功能全,要扬长避短、相互理解、相互支持、同舟共济.不同舟共济就会翻船,对谁都不利.我调到光大时就倡导要弘扬“周恩来精神”.与毛泽东思想相辅相成还有一个“周恩来精神”.这是我的一个党史观点.“周恩来精神”博大精深,具体包括哪些内容,这是党史党建领域需要研究的课题,不在此赘述,但其中很重要的一条是“顾全大局、忍辱负重”.光大目前特别需要这种精神. 十四是和而不同.由于角度不同,工作中产生不同意见是正常的,什么都一致反而不正常.工作意见不一致并不等于不团结、不和睦.有些人喜欢投领导所好,喜欢传闲话,但领导自己要神闲气定,心中有数,不为传言所惑.有个“曾参杀人”的故事,是说孔子的学生曾参曾子从前住在山东费县,当时费县有个和他同名的人杀了人.有人便告诉曾子的母亲说：“曾参杀了人.”曾子的母亲说：“我儿子不会杀人的”,若无其事地继续织布.过了不久,又有人说：“曾参杀了人”,曾子的母亲还是若无其事地织布.不久,又一个人告诉她说：“曾参杀了人.”这回曾子的母亲就害怕了.流言能够动摇一位母亲对自己贤德儿子的信任,足见其可怕之处；反过来,吸取教训,领导干部也就最需要在流言面前“神闲气定”；而传闲话的人也要明白,“会当媳妇两头瞒,不会当媳妇两头传”.这是我们东北的俚语.这个“两头”,一头是娘家,一头是婆家. 十五是学会“妥协哲学”.过去常讲“斗争哲学”,讲“以斗争求团结则团结存,以退让求团结则团结亡”,这在阶级斗争年代有道理,但也有片面性.当今时代,“妥协哲学”应是主要存在形态,“斗争哲学”应是辅助存在形态.当然“妥协”不是不讲原则,对于“非对抗性矛盾”,各让一点才会把事办成,才能团结和睦.现在国际上奉行的是丛林法则.巴以问题打了几十年了,本来是一个祖先,伯拉罕也就是《古兰经》中的易卜拉欣,是犹太人和阿拉伯人的共同祖先,现在却打得头破血流.那边拉宾好一点,又出沙龙；巴拉克好一点,又出内塔尼亚胡；这边法塔赫好一点,又出哈马斯.冤冤相报何时了?受苦的还是老百姓.我去过安徽桐城,有一条宽六尺、长约百米的小巷,称“六尺巷”.相传康熙年间,一叶姓人家与当朝宰相张英家因宅基地问题发生争执官司打到县衙.张家管家函告张英,希望相爷能关照一下.谁知张英看信后,却批了一首诗寄回,诗曰：“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?长城万里今犹在,不见当年秦始皇.”张家看信罢,立即吩咐让出三尺.叶家见张家让出三尺,遂也让出三尺.于是留下了今天的“六尺巷”.这里,“让他三尺”就是“妥协”.这一妥协不仅使张英的这首诗传为佳话,还为后人留下一条名街“六尺巷”.所以,我体会有时“让就是得”.1985年我在建行辽宁省分行当办公室主任,那时我刚大学毕业二年多,有的老同志心里就不服,就给出难题,有些难题你还真解决不了,怎么办?比如一次一个年纪大资格老的同志就找我,说上班路上把公文包丢了,是因公丢失,要补偿.那时不像现在,丢了就买一个,没法买,没处下账.但找上来了不解决也不行.后来,我就把自己的公文包给他,我说你把我的拿走吧.这个老同志一看,就不好意思了. 十六是“德法并重”.孔子讲,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格”,意即制度再严厉也管不住心,教化可以管住心.这是有道理的.我赞同加强制度建设,但制度建设再加强也有漏洞.我说过治理金融企业关键是五个字,“叶、枝、干、根、土”.业务是叶,管理是枝,体制是干,文化是根,宏观环境是土壤.这五个字中,“土”我们不能完全左右（可以左右一点儿）,我们能左右的是叶,是枝,是干,但最根本的还是“根”.所以,我认为治国治企都要德法并重,在依法治企的同时,还要以德治企,根本还是加强企业文化建设.对绝大多数人来讲,还是“团结－批评－团结”的模式好,还是“惩前毖后,治病救人”好.不知者不怪,非主观故意的,不能不教而诛,不能一棍子打死,要“给出路”,要人性化管理,这样大家才能心平气顺,才能团结和睦.一千多年前诸葛亮尚能对孟获七擒七纵,我们今天为什么不能?我昨天看了一篇《毛泽东特赦女匪首》的文章,讲的是1953年毛主席在听取李达的汇报时,指示释放落网的贵州惠水县布依族女匪首程莲珍一事.本来“罪该万死”的程莲珍怎么也没有想到共产党会放她,发誓要报答毛主席的救命之恩.被放了没几天,她就到为匪时经常活动的惠水、长顺交界一带,找到那些没有投案的土匪及家属,讲自己的亲身经历,还钻进土匪藏匿的山洞,面对面劝降.结果不到总之,以上信笔涂来,有感而发,早就想写,特别是最近因工作上的事曾经心情“有点烦”（说明自己也没修炼好）,春节看了几本书,静心思考了一下,快到耳顺之年了,又看了凯生同志的文章,借题发挥,一发即不可收.以上这“十六条”的核心还是要增强修养.前边说了,我也是“说得好听”,许多也没做到.知易行难,谁也不可能完全做到,但做得多一些是可能的.如果这样,我想班子就没有不团结不和谐的.以上不吐不快,供同志们参考.