结合从古希腊到黑格尔的西方古典哲学,谈谈你对西方哲学精神的认识.结合从古希腊到黑格尔的西方古典哲学,谈谈你对西方哲学精神的认识.(希望是高手自己的观点,复制粘贴的不给分~

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结合从古希腊到黑格尔的西方古典哲学,谈谈你对西方哲学精神的认识.
结合从古希腊到黑格尔的西方古典哲学,谈谈你对西方哲学精神的认识.(希望是高手自己的观点,复制粘贴的不给分~

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西方哲学的核心精神——希腊精神.
推崇逻辑思辨的理性精神,求真求知而不重实用的求知精神.

父辈辛苦打下江山，却被后代挥霍，珍惜啊

精神的实在与物质的实在的探寻。

西方哲学注重理性思考和逻辑推论.哈哈,我也不知道.

西方哲学与东方哲学的本质是不同的，因为哲学最早是是对神思考的，所以不一样的神话会形成不一样的哲学思想。
简单来说，东方的哲学境界是天人合一，即人就是天，人必胜天，还有宇宙的多元性，，古代的成仙入道说明了人们对于天地力量的敬畏，但却也有一种挑战的想法，而大禹治水以及愚公移山是其中的典型，再说说神仙的组成，平常中国道教神话传说里的神并非是神，他们是仙，是由人入天的仙，无论其后来如何，其...

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西方哲学与东方哲学的本质是不同的，因为哲学最早是是对神思考的，所以不一样的神话会形成不一样的哲学思想。
简单来说，东方的哲学境界是天人合一，即人就是天，人必胜天，还有宇宙的多元性，，古代的成仙入道说明了人们对于天地力量的敬畏，但却也有一种挑战的想法，而大禹治水以及愚公移山是其中的典型，再说说神仙的组成，平常中国道教神话传说里的神并非是神，他们是仙，是由人入天的仙，无论其后来如何，其本身还是人，而佛教神话也是一样的。反观西方，其哲学起源于古希腊，众所周知，古希腊神话是世界神话里最完整，主神特色最多的，但是，他们的神位是固定的，没有神的血统，你就只是凡人，希腊神话里的英雄，几乎都是有着神的血统的，在这一点上就点出了东西方思想的根本差异，西方人的思想是天地的绝对，只有可以改变天地的才可能改变天地，而东方是天地是只有改变才能改变，所以，在接下来的大多数时间里，西方无论各方面都无法与东方比。
但是，在哲学的发展上，因为中国人关注于实际，因此哲学发展偏向于实用的儒家思想，但这反而阻碍了发展，而西方，希腊的哲学却形成了一个体系，百家争鸣，因此得以涌现大量的哲学家（很遗憾，虽然我们也有那个机会，但我们没把握住），在这里，必须得说苏格拉底这个人，他可以说是希腊乃至西方哲学的缔造者，只看他的徒弟是柏拉图，徒孙是亚里士多德就可看出他的贡献，但是，希腊哲学是不同于东方的流派制的，虽然是老师和学生，但学生未必会继承老师的思想，因此柏拉图，亚里士多德，苏格拉底的思想很多不同，西方人的民主思想便来源于此,但古希腊哲学思想只是西方哲学的启蒙,和现在的西方哲学还是有很大不同的.
希腊的哲学是辉煌的,可惜它的继承者罗马没能做出更多,所以在古希腊灭亡之后,西方哲学也陷入了停滞,这种现象到中世纪达到高峰,但所谓盛极必衰,文艺复兴不仅仅是科学和艺术的复兴,也是现代西方哲学的开端,日心说的发展否定了亚里士多德的地心说,说明经典哲学的权威性已经没落,
这一时期的西方哲学已经从希腊时期的想象性哲学形成了期于物理实际的哲学,也可以说,这一时期的哲学和科学是差不多的.这一时期的纯哲学发展不是太大,但是思想自由的概念已经深入到哲学家的脑子里了.
近代西方哲学,又分为3个阶段,15到17世纪为第一阶段,这时期因为神学的衰落,所以研究转到了自然方面,思考人与自然的关系,形成了人文主义和自然哲学2种相联又有不同的哲学,人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法,和中世纪一样,那时候的哲学家首先是个科学家,因此想象还是占据了哲学的多数.
17世纪到18世纪末是第2个阶段,这一阶段哲学的注意力集中在认识主体与认识客体的关系方面，形成了经验论和唯理论两个派别笛卡尔和莱布尼茨为代表的唯心主义唯理论认为，只有在一个完全清楚明白无可怀疑的公理的基础上，经过理性认识能力进行清楚明白、准确无误的推理，才能得到真正的知识,以培根和洛克为代表的唯物主义经验论认为，后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的,有句经典话语知识就是力量.18世纪，除了存在唯理论和经验论的争论外，对西方哲学的发展有较大影响的还有一批法国启蒙思想家和百科全书派的唯物主义哲学家。从西方近代哲学第二阶段的总体来看，带有机械特色.
之后是第3阶段,这一阶段也被称为德国古典哲学,主要代表有康德、费希特、、黑格尔和费尔巴哈,他们的哲学精华在于认为世界的本质是精神的,精神、自我、主体在他们的哲学中占居中心地位,这里只说黑格尔和费尔巴哈,黑格尔认为人类是先认识世界后才认识自身的,最后到达绝对理念的完全自我认识,费尔巴哈反对黑格尔的理论,他认为自然界是唯一实在的，除了自然界和人之外，再没有其他东西,离开了自然,也就不存在思维.
最后是现代西方哲学,直接略过.
强烈要求楼主加分，写的太辛苦了

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古希腊哲学著名的就是柏拉图，苏各拉地，亚里士多德！最著名的！你看看他们写的东西！我认为从那时候开始就已经开始有人本主义了！到黑格尔提出的绝对精神阐述自己的唯心论，又放弃所谓的形而上，表明整个西方社会的一种唯心的人文主义！我认为是好的！...

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古希腊哲学著名的就是柏拉图，苏各拉地，亚里士多德！最著名的！你看看他们写的东西！我认为从那时候开始就已经开始有人本主义了！到黑格尔提出的绝对精神阐述自己的唯心论，又放弃所谓的形而上，表明整个西方社会的一种唯心的人文主义！我认为是好的！

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是西方的个人主义和自我实现。
1.从古希腊神话时代开始，宙斯等神就是自私的。那是由于古希腊有大大小小、实力相等的城邦，谁也吞并不了谁。这就要求领袖耍阴谋了。而中国这里为了抵抗灾难，必须大家合力，推选领袖。领袖依据道德选出。这就是一开始的不同
2.到轴心时代，苏格拉底讲德福一致。为了福才去追寻德。也正因为为了确保人的德福一致，出现了上帝，使人死后实现德福一致。做好事，是为了进天堂。柏...

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是西方的个人主义和自我实现。
1.从古希腊神话时代开始，宙斯等神就是自私的。那是由于古希腊有大大小小、实力相等的城邦，谁也吞并不了谁。这就要求领袖耍阴谋了。而中国这里为了抵抗灾难，必须大家合力，推选领袖。领袖依据道德选出。这就是一开始的不同
2.到轴心时代，苏格拉底讲德福一致。为了福才去追寻德。也正因为为了确保人的德福一致，出现了上帝，使人死后实现德福一致。做好事，是为了进天堂。柏拉图说，幸福是同个人相关的，比如，节俭是德性，是为了自己的到幸福，而不是为了救灾。并且出现了结果主义，因为人的初衷都是自私的，于是以结果定成败。eg哥伦布在西方由于发现的结果被视为英雄，在东方则被认为没有道德。
3.到边沁密尔，人要追求利益最大化。每个人都这样做，加起来社会就有了最大的利益。《利维坦》说的就是最大多数人的最大幸福。康德说人是目的也是一个意思。（社会科学的最初假设就是建立在人性自私。因为这样才可以把握和假设。否则，你说这个人可以无私到命也不要，那他什么时候不要命呢？说不清楚。就无法进行探讨。社会契约论的假设就是人性自私。）隐私这个词从哪里来？公共领域中，有很多事情不能做。但私域不影响他人，作为个人主义，可以做。private中一般就是这些丑的东西。
4.但是，西方同样有道德高尚的人，有英雄。依然有人追求道德，只是西方没有把道德问题普遍化，没说每个人都要有。但是，英雄们会做出追求道德的选择，但不讲为人民奉献之类的话。由此可见，功利主义也同样给社会带来好处。西方：不是英雄，是普通人；中哲：不是君子，就是小人。这是最大的不同。
承接个人主义，开始的马克思主义其实是建立在个人主义上的。本来，我的劳动成果都归我有，现在被剥夺了一些，这样我受了损失，这样是不行的。说到底，还是“人是目的”。
5.自我实现。这一点推动西方社会不断前进，不会出现小富即安的状况。

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西方哲学与东方哲学的本质是不同的，因为哲学最早是是对神思考的，所以不一样的神话会形成不一样的哲学思想。
简单来说，东方的哲学境界是天人合一，即人就是天，人必胜天，还有宇宙的多元性，，古代的成仙入道说明了人们对于天地力量的敬畏，但却也有一种挑战的想法，而大禹治水以及愚公移山是其中的典型，再说说神仙的组成，平常中国道教神话传说里的神并非是神，他们是仙，是由人入天的仙，无论其后来如何，其本身还...

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西方哲学与东方哲学的本质是不同的，因为哲学最早是是对神思考的，所以不一样的神话会形成不一样的哲学思想。
简单来说，东方的哲学境界是天人合一，即人就是天，人必胜天，还有宇宙的多元性，，古代的成仙入道说明了人们对于天地力量的敬畏，但却也有一种挑战的想法，而大禹治水以及愚公移山是其中的典型，再说说神仙的组成，平常中国道教神话传说里的神并非是神，他们是仙，是由人入天的仙，无论其后来如何，其本身还是人，而佛教神话也是一样的。反观西方，其哲学起源于古希腊，众所周知，古希腊神话是世界神话里最完整，主神特色最多的，但是，他们的神位是固定的，没有神的血统，你就只是凡人，希腊神话里的英雄，几乎都是有着神的血统的，在这一点上就点出了东西方思想的根本差异，西方人的思想是天地的绝对，只有可以改变天地的才可能改变天地，而东方是天地是只有改变才能改变，所以，在接下来的大多数时间里，西方无论各方面都无法与东方比。
但是，在哲学的发展上，因为中国人关注于实际，因此哲学发展偏向于实用的儒家思想，但这反而阻碍了发展，而西方，希腊的哲学却形成了一个体系，百家争鸣，因此得以涌现大量的哲学家（很遗憾，虽然我们也有那个机会，但我们没把握住），在这里，必须得说苏格拉底这个人，他可以说是希腊乃至西方哲学的缔造者，只看他的徒弟是柏拉图，徒孙是亚里士多德就可看出他的贡献，但是，希腊哲学是不同于东方的流派制的，虽然是老师和学生，但学生未必会继承老师的思想，因此柏拉图，亚里士多德，苏格拉底的思想很多不同，
回答者：aa3520170 - 经理 四级 6-5 02:31
古希腊哲学著名的就是柏拉图，苏各拉地，亚里士多德！最著名的！你看看他们写的东西！我认为从那时候开始就已经开始有人本主义了！到黑格尔提出的绝对精神阐述自己的唯心论，又放弃所谓的形而上，表明整个西方社会的一种唯心的人文主义！我认为是好的！
回答者：yinanyaxia - 秀才 三级 6-5 09:15
是西方的个人主义和自我实现。
1.从古希腊神话时代开始，宙斯等神就是自私的。那是由于古希腊有大大小小、实力相等的城邦，谁也吞并不了谁。这就要求领袖耍阴谋了。而中国这里为了抵抗灾难，必须大家合力，推选领袖。领袖依据道德选出。这就是一开始的不同
2.到轴心时代，苏格拉底讲德福一致。为了福才去追寻德。也正因为为了确保人的德福一致，出现了上帝，使人死后实现德福一致。做好事，是为了进天堂。柏拉图说，幸福是同个人相关的，比如，节俭是德性，是为了自己的到幸福，而不是为了救灾。并且出现了结果主义，因为人的初衷都是自私的，于是以结果定成败。eg哥伦布在西方由于发现的结果被视为英雄，在东方则被认为没有道德。
3.到边沁密尔，人要追求利益最大化。每个人都这样做，加起来社会就有了最大的利益。《利维坦》说的就是最大多数人的最大幸福。康德说人是目的也是一个意思。（社会科学的最初假设就是建立在人性自私。因为这样才可以把握和假设。否则，你说这个人可以无私到命也不要，那他什么时候不要命呢？说不清楚。就无法进行探讨。社会契约论的假设就是人性自私。）隐私这个词从哪里来？公共领域中，有很多事情不能做。但私域不影响他人，作为个人主义，可以做。private中一般就是这些丑的东西。
4.但是，西方同样有道德高尚的人，有英雄。依然有人追求道德，只是西方没有把道德问题普遍化，没说每个人都要有。但是，英雄们会做出追求道德的选择，但不讲为人民奉献之类的话。由此可见，功利主义也同样给社会带来好处。西方：不是英雄，是普通人；中哲：不是君子，就是小人。这是最大的不同。
承接个人主义，开始的马克思主义其实是建立在个人主义上的。本来，我的劳动成果都归我有，现在被剥夺了一些，这样我受了损失，这样是不行的。说到底，还是“人是目的”。
5.自我实现。这一点推动西方社会不断前进，不会出现小富即安的状况。
回答者：玄墨潇潇 - 门吏 二级 6-5 23:48
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©2008 Baid

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太长，不好写。。。
简单两字——思想