犹豫不敢向前有关词语

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犹豫不敢向前有关词语
类得嘎嘎

畏首畏尾
瞻前顾后
举棋不定

畏畏缩缩

辗转反侧

踌躇不前
迟疑不定，
瞻前顾后
犹豫不决
忐忑不安

瞻前顾后，畏葸不前，畏首畏尾，畏缩不前，畏畏缩缩，逡巡不前，踌躇不前，踟躇，踯躅，徘徊，前怕狼后怕虎，

犹豫不决
举棋不定
瞻前顾后

终于盼来了《士兵突击》。我认为导演对灵魂是有所关注和考虑的。至少他知道在现实生活之外还有其他更高的意义存在。这部作品能修复我们已经坍塌的价值观。
我们以前追求过意义。但那个意义可能不太真实，有点问题。我们原本应该修补，却彻底把“有意义”这个事情给砸碎了。既然认为它伪善，打碎了也没什么不好。但打碎之后怎么办？也不重建，就在废墟上呆着，那不是长久之计，所以，早晚还是有灵魂饥渴的。很久没...

全部展开

终于盼来了《士兵突击》。我认为导演对灵魂是有所关注和考虑的。至少他知道在现实生活之外还有其他更高的意义存在。这部作品能修复我们已经坍塌的价值观。
我们以前追求过意义。但那个意义可能不太真实，有点问题。我们原本应该修补，却彻底把“有意义”这个事情给砸碎了。既然认为它伪善，打碎了也没什么不好。但打碎之后怎么办？也不重建，就在废墟上呆着，那不是长久之计，所以，早晚还是有灵魂饥渴的。很久没人提供这样的粮食了，《士兵突击》突然出现，可能是让很多人兴奋的原因。

《士兵突击》另一个特别重要的词就是爱。这个词说得太烂了，再次说显得做作。但它实在重要。当我们每天谈到爱时，心里不一定知道爱是什么东西。史铁生的《病隙碎笔》里说过一个道理，人是被抛到这个世界上来的，而且是被一个个分开抛到这个世界上的。所以人的本质是孤独，孤独就必须沟通，沟通的渠道只能是爱，就是相互倾听、感受、理解和包容的过程。如果说孤独感是人的本质，我觉得爱的需要也是本质，它不是奢侈品，它是人类的必需，否则无法生存。
我看过一个外国电影，戏中的神父要做一件事，做的那件事不仅会失败而且肯定会死。人们劝他不要去做，因为这事“没用”。他却一定要去，他说他没有勇气活在一个没有爱的世界，还不如为爱去死。
我原以为，有吃有喝就能活，其实是不可以的。当我们需要爱，却没有时，心里是不高兴的，却又没有别的办法来解决。爱和快乐不是一个东西。快乐是一个简单的刺激，快乐之后还会需要更强的刺激，需要更大的快乐，越刺激越麻木，觉得永远感受不到快乐。快乐不给人安宁和丰富的感觉，但爱可以给。所以，幸福感其实是从爱而来，所有外在的东西，不能消除人的孤独感。
当我们看许三多时，其实看到了我们自己的影子。生活中很多人，可能一辈子不知道孤独这个词是什么，但孤独感一定会有。不安全、不被关注，被践踏、被轻视的感觉，是很多人普遍都有的感觉。只有爱能解决这些问题。爱是朝向他人的一个行动，是发生在人和人之间的互动。
许三多的幸运在于他碰到了一个可以赋予爱的人，这就是为什么史今这个人物的重要。他只是个配角，而且12集后就消失了。但他却成为这部戏里最重要的一个主角。因为他塑造和赋予了许三多灵魂，他是用爱来换灵魂的一个人物，他极有象征意义。我问过周围看过《士兵突击》的人，年轻女孩普遍喜欢袁朗和高城，认为他们有男子气，帅。她们喜欢和崇尚强大的力量。而30岁以上的都喜欢史今。这可能因为年轻人还在成长之中，还未体会到这个世界的残酷，还没到需要灵魂抚慰的时刻。而成年人已经领略了生活的厉害，已经开始难受了，所以需要一双悲悯的眼睛。一个人活在这个世界上，至少应该有一个人是爱你的，至少他看着你、在乎你，而且这个人不管你长得多难看，你有多笨，你做错了事，你犯了罪，他都不会抛弃你，你必须得知道世界上有这么一双眼睛，有这么个信息的存在，你才有力量支撑下去，否则很快就会自我放弃。这是一双天上的眼睛，如果非要在尘世找，这个人最大的可能性是你妈，因为别人都没那么坚定，没那么靠得住。当然，很多母亲也靠不住。电视剧里的史今是这样一个人物，他从何而来？为什么这样完美？他的温柔和爱从何而来？成长背景是怎样的？以后会怎么生活？其实史今这个人物不需要分析，他的存在是天道。只要人类还存在，就必须有这样的力量存在。就算他不集中地存在于史今一个人身上，也会分散地存在于很多不同的人身上，这样的信息永远存在。有位法国修女说，爱这种东西，是用自身的活力对另一个匮乏的呼救做出回应，促使那生命之物得以孵化。许三多的呼救，就是匮乏的呼救。你看见的是他的懦弱，是放弃，是卑微，是不堪入目的种种糟糕和痛苦，这其实都是求救，告诉你他饥渴，他需要。当你回应这种匮乏的呼救时，你就孵化了一个生命。他本来是在的，只是需要唤醒，像许三多那个不完整的生命，被赋于了灵魂之后就完整了。所以许三多就被孵化成人了。我不知道兰小龙和康洪雷是有意还是无心，他们选择一个像史今这样的人，来作一个灵魂拯救者，一个唤醒灵魂的人。其实史今在这部戏里是最弱的一个人，不管性格还是能量或者地位。高城、袁朗和团长，论才华、地位和背景，看上去都比史今更有资格担当拯救者，但偏偏不是那些人，偏偏是史今，一个特别弱的人，去爱别人，而且爱一个不可爱之人，这是一个耐人寻味的事情。这里面有两层深意，首先，在生活中谈到爱时，大家爱的都是可爱的人和事。我记得小时候写作文时，总爱用排比句说我们爱什么，比如爱祖国的山河，爱美丽的大自然，既便是面对动物，我们也会爱那个可爱的，乖巧的漂亮的小猫小狗，绝不会爱一个光光的，笨笨的，丑丑的，脾气不好，抢吃的，咬人的那个动物。直到今天，我们都觉得这些做法顺理成章。我们喜欢某个动物，是因为它招人喜欢；如果我们不帮一个人时，我们会说这人不值得帮。
我做过一个关于器官捐赠的节目，有家人的女儿去世了。她的遗愿是捐出眼角膜。父母按照女儿的心愿到医院办理捐赠手续。过程中他们向医生要求，眼角膜必须捐给好学上进、孝敬父母，最好是面容较好的女孩。父母是希望找一个女儿的替代，有个感情和心理上的安慰，这是可以理解的。但也透出我们观念里的那种根深蒂固的东西，就是帮就帮好的，爱就爱美的。捐献过程中，他们跟医生发生了激烈的冲突。医生说这个要求不符合医学伦理。谁的病最急先救谁，这个不能挑文凭，不能挑品行，但病人家属不能接受。这也反映出关于爱的伦理，我们爱一切可爱的，帮一切值得帮的。但实际上，爱的真谛不是你爱好的，是你爱不好的，这才是爱的可贵之处，高贵之处。糟糕的东西，你也可以给它温柔，帮他修复。大家要都挑好的爱，许三多就完蛋了，直接就爱袁朗了。可袁朗根本就不需要你帮，也许他有其他的需要，但是在这个意义上他不需要。
第二层深意是：让史今这种弱者去爱，这个有意义。在我们的文化里，有资格爱别人的，那是混好了，再去帮别人。在这个理论指导下，爱别人成了一个不重要的事，先扔到一边，“混自己”成了一个最主要的事。我们还有一个理论，只有我混好了，才能改变这个世界。才能为世界做好事。我看到很多人都这样，抱着理想主义的热情，要改变这个世界。但前提是让自己壮大。要让自己壮大，就要进入这个世界的游戏规则，往往是非常肮脏的游戏规则。反正我们振振有词，有一个心理安慰，因为知道有一个好的目标，过程怎样无所谓。就理所当然地加入这场混战和厮杀，用跟别人一样肮脏或更残酷的手段，让自己壮大起来，以后就可以做好事了。我以前以为混成什么样，就可以有结果。后来发现，人生没有结果，结果就是大家都得死，全部的意义都在过程。
一切意义都在过程当中建立，你想为这个世界带来一个好的秩序吗？不是你获得了强大的力量就会为它建立制度。你不是神，你再大你也建立不了秩序。秩序是从哪来的？是你在生活和做事的过程中，你的准则放射出来的。在过程中，一点点积累起来的，那个才是有意义的部分。所以，爱没有条件只有意愿，所以弱如史今却可强大到拯救他人的灵魂。创作者幸好没有选一个青天大老爷拯救许三多，要是那样，意义完全颠倒了。我不知创作者是碰巧，还是心里有，我想来想去，觉得如果很多东西同时存在的话，恐怕不是碰上的，是心里有。
观众都特别喜欢高城和袁朗，他们身上有我们崇尚的价值观里边的那种优秀男性强大、粗犷、仗义、热情、有良好的背景、有能力。高城判断一个人值不值得他看一眼时，他的标准非常简单，就是是不是强人。强人是他的价值判断，不强的，就该消失，一个会做举手投降状的人，就滚蛋，因为他懦弱、胆小。这套强人哲学，是我特别恐惧的。尽管我年少时也崇尚过那个气质，一言九鼎，觉得那就叫牛，成年后才发现那个什么都不是，它只是外表强大，内里却灵魂缺乏。当人生不顺利时，钢七连只剩许三多和高城两人时，倒是许三多从容稳定，一向是强人的高城却扛不住挫败。
到底什么东西能唤醒灵魂？如果把许三多从农村提出来，就让他当处长，你以为能拯救他的灵魂吗？他只会变成一个更加狡猾的混蛋。或者给他很多钱，给他大房子，他就变成另一个人了吗？还是不能拯救他的灵魂。许三多后来所有的尊严、担当、勇敢、自信，是史今用爱唤醒的
“其实史今在这部戏里是最弱的一个人，不管性格还是能量或者地位。高城、袁朗和团长，论才华、地位和背景，看上去都比史今更有资格担当拯救者，但偏偏不是那些人，偏偏是史今，一个特别弱的人，去爱别人，而且爱一个不可爱之人，这是一个耐人寻味的事情。这里面有两层深意，首先，在生活中谈到爱时，大家爱的都是可爱的人和事。我记得小时候写作文时，总爱用排比句说我们爱什么，比如爱祖国的山河，爱美丽的大自然，既便是面对动物，我们也会爱那个可爱的，乖巧的漂亮的小猫小狗，绝不会爱一个光光的，笨笨的，丑丑的，脾气不好，抢吃的，咬人的那个动物。直到今天，我们都觉得这些做法顺理成章。我们喜欢某个动物，是因为它招人喜欢；如果我们不帮一个人时，我们会说这人不值得帮。”
许三多被唤醒灵魂后到底有哪些好？比如说勇敢了，自信了，会考虑别人，这都是灵魂被唤醒之后的一些美好症状。但最打动我的是，许三多学会了犹豫。犹豫这个词在中国文化里，不是一个好词，懦弱、不果断才会犹豫。许三多的犹豫，表现在他杀人时。这个让我完全没想到，从来没有一个中国的军事题材的作品，在这个问题上犹豫过。这一点让我震惊和感动。军人打仗杀敌，这是理所当然的事。生活里有太多的理所当然的规则。但通行的规则并非是真理，或者并非能接近真理。其实规则也需要反省。《士兵突击》里有个无所不能的人物袁朗。他比高城智慧。但他居然在许三多的犹豫面前被打倒了。他说什么都想到了，就是没想到，许三多会对军人的荣誉感产生怀疑，所以只好放他的长假。袁朗解决不了这种犹豫。因为这种犹豫，不是按现有的习惯规矩能解释得了的，否则袁朗早就把他说通了。就士兵的规则来说，杀人是军人生涯的一部分。但他除了做军人之外，还是人。当他还原成一个人时，就必须对这个理所当然犹豫。很多规则其实是禁不住犹豫的。比如说许三多杀了那个毒贩，从表面解释，他是军人，必须维护现实生活的良好秩序，而对方，破坏秩序，所以必须消灭它。这是没错的，第一层规则成立。再往后推呢？是不是只能杀掉毒贩？她为什么会成为一个规则的破坏者？是什么使得她变成这样？还有没有更好的解决办法？作为人，只要这些事往后一推理，，规则就不那么铁板一块了。在杀人之前和之后的怀疑，使许三多真的成为一个完整的人了。他不仅守士兵规则，也开始学会作为一个人的思考了。现实生活中，人们大多不往后想，只想第一步。第一步看上去都觉得理所当然。
我看过一个电视节目，说某位母亲得了肝癌，需要换肝。儿女们很孝顺，凑钱寻找愿意捐肝给他母亲的人。当然有若干人愿意挣这10万块钱。经过检查，其中一人的肝配型合格，儿女们就把钱给了那人，然后他上了手术台。做手术过程中，医生发现他的肝有问题，没法换。只好又缝上了。儿女们很伤心，既然没换成，就想把钱要回来，可那人已经没影了。儿女们很着急，母亲的病不能再等，最后是儿子献出了自己的肝。母亲接受采访时说，我怎么能要他的肝？他是我的亲生儿子呀。节目结尾打出字幕，那个携款潜逃的骗子，现正在警方人员的追捕中。表面看，这个节目是说母慈子孝的人伦赞歌，抨击社会上的假恶丑，弘扬真善美。但我看了后真难受。母亲居然说，他是我的儿子，我怎么可以要他的肝。但捐肝的那人，是不是什么人的儿子？是不是一个活人？他的肝就可以毫不犹豫的用吗？我们在批判反面角色时，该不该思考正面人物的冷酷和狭隘，他们的冷酷和狭隘又是从何而来？我们做节目的人，不能站出来批评和教训当事人如何看问题，但我们总可以置疑吧？只要提了问题，就说明你的价值观里有内容，你没问，就只能认为你没有。捐肝的那人卷走人家的钱，他是犯法了。但在表面上成立的这个故事里，背后有没有不成立的问题呢？我们生活中很多东西，太没法往下问了。而大家居然对这么没法往下推的东西，振振有辞，这让我特别吃惊。
很多人认为许三多的犹豫是没有意义的，士兵必须得杀人，这是他的责任。由于是没有意义的，而且只能给自己造成伤害，对待这个问题，不同的态度导致不同的结果。但我觉得，对很多规则犹豫的结果带来的可能是一个更美好的刺激。比方说，在我采访过的人里，就遇到过一男一女两个警察特别美好的犹豫。一个河南女法警，知识分子家庭出身。政法大学毕业后分到法院，正好法院建立一支女法警队伍。这女孩也不知道法警到底是干嘛的，就报名了，被选上之后，她才知道是专干行刑的。她傻眼了，经过一系列的强化训练后，那就真得干。每执行一次死刑，她都极端难受一次。做法警的人很多，可能每人一开始都有过犹豫，时间长了，也就麻木了，不别扭了。但这个女法警一直在犹豫，犹豫是因为她往后想了。犯了死罪的人应该被枪毙，那么就必须有人去行刑。但这些女杀人犯为什么会杀人？她们是什么样的人？在什么情景下杀的人？她发现这些女性犯重罪的人，大多是情感犯罪，大多不是罪大恶极的惯犯，大都有家庭暴力背景的，女孩对这些女人的悲惨命运产生了极大同情，可她又必须得做份内的事。于是她就老想调走。但真得有调走机会时，她犹豫了，最终又留下。她说，这十字架总得有人背，但从此行刑时，她尽量做点好事。比如，她会对将被处决的人和颜悦色地安慰两句，让她们别害怕，有什么话可以对她说。就这么一两句话，或脸色不一样，对那些被处决的人来说，就真的不一样。因为她们的人生都很糟糕，很稀缺宽恕，稀缺理解和接纳。所以在最后极端的时刻，有另外一个女人表现出了对她们的接纳，我觉得她们会有部分灵魂得救的感觉，就是她们会死得稍微踏实点，也表现出对女警的信赖。可能换另外一个法警，像机器一样，抓过来就把你打死，那就完全是另外一回事了。她们对这个世界带走的全部的信息和记忆，就都不一样了。
当然你可以这么解释。但我认为在肉身之外有灵魂存在。这不是封建迷信，不是见鬼见神，灵魂的得救很重要。即使在她快死时，善意的信息，和她留在这个世界的最后的记忆的那种被救，也是一种很美好很重要的事。所以我觉得这个女法警带来这样的信息，她是在做一件有意义的工作。往小处说，让被处决的人临死前灵魂的一次净化；往大里说，她提高了人类的文明程度。
他是陕西的一个刑警。一次办案中，他抓获了一对制售假钞的夫妻。他们有个1岁的孩子。把两口子抓了，孩子怎么办？按警察的办案程序，让亲戚领走。所以这个警察就跟当事人问了一堆他们家亲戚的电话号码，给各种叔叔大爷打电话，但没人愿意来领这个孩子。警察只得开着警车，抱着孩子硬放到亲戚家，但人家死活不要。他本想用警察的威慑力，把孩子扔下就走，但他犹豫了。他知道如果就这么扔下了，这孩子的日子肯定好不了。这一犹豫导致了他另外一个行动，他把孩子领回家，让家人帮着先看几天。这中间他还是努力往外送，却一直没送出去。没办法，他想那就自己先看着吧。慢慢地，他发现这个孩子在他家变样了。原来又黄又瘦，现在又白又胖，性格开朗，跟家里人处的都特别好。相互间就产生了感情。后来孩子的母亲出狱了，理所当然地把孩子领走了。警察一家人也恢复了秩序。可过了一段时间，发现不对，这孩子怎么没有音信，不见影了。而孩子的妈妈，突然间浓妆艳抹、穿金戴银，这是哪来的钱呢？职业敏感，使那位刑警产生了怀疑，孩子可能被卖了。放心不下，他去找孩子，结果真找了回来。他又把孩子放在家里养着，直到孩子的爸爸出狱。后来这位刑警还拿了点钱，帮着孩子的爸爸找了一处房子，让他和孩子有安身之地，又帮他支了个小摊，做小买卖。这个过程是犹豫造成的。也许大家觉得这个警察很多事，但这个犹豫导致的结果，让我们看到灵魂的被拯救。那孩子的爸爸，根本就是个犯罪者，从他脸上就能看出来，以往的生活是贫穷、无知、狡诈、乱七八糟，现在却踏踏实实做小买卖，挣钱养家了。他自己不断地说，我得好好做人，再也不能干坏事了。我以后攒了钱，等王叔岁数大了，我好孝敬他。再说那个孩子，如果那时他被扔出去会是什么下场？如果他在混乱的环境中长大，作为一个被世界抛弃和得不到任何爱的孩子，他对世界的敌视，对他人的敌视几乎是必然的。孩子的班主任说，这孩子最爱帮助人。一个孩子被塑造成另外一个人的过程，就是警察的犹豫产生了好的结果。幸好警察并没有以拯救者的心情出现，他只是个老实人，心眼好，心疼孩子，他对自己的孩子和老婆也好，就是这么一个人。
所以我觉得不是所有的规则都不值得或不能犹豫。相反，在这种事情上的犹豫，提高了人类的文明程度。其实就历史而言，与其说是向前发展，不如说是人类的道德规则在不断的寻求上升。这个上升的过程是靠很多时刻的犹豫完成的。因此，许三多对杀人的犹豫非常重要。而与许三多的犹豫相反，就是戏里前半部努力颂扬的钢七连的准则，最后一句叫“踏敌尸骨凯歌还”。好像有不少人喜欢这句话，把它看成我们的终极价值，这有点奇怪。谁是敌人？战争是双方的事。站在你的立场上他是敌，站在他的立场上你是敌，谁的准则是绝对准则？什么是衡量绝对准则的标准？古今中外的战役，打的时候，哪个不是理直气壮？都觉得自己在踏敌尸骨唱凯旋。但当时间拉开距离再回过头来看，或者你在远处眺望时，是那么回事吗？不完全吧。很多都是虚妄的仇恨，可以避免的惨剧。因此，好像我们不必那么理直气壮的去踏敌尸骨吧。就算打仗不得不杀人，那也是不得已，没什么令人兴奋的。我们又不是暴力狂，为什么对杀人那么喜欢。所以，我觉得那句话的传递，跟后边的犹豫，形成了极大的反差，我不知道创作者是怎么回事，他们到底是要踏敌尸骨，还是要犹豫。不知是碰上的矛盾，还是内心深处真正的矛盾。大家有没有想这个问题？这是一个特别难的问题。踏敌尸骨简单，犹豫却难。犹豫完了之后，就不知如何是好了，许三多只能去旅游。旅游的结果就是他怀了旧，碰到了钢七连的老伙伴，怀旧之后就获得了温暖和力量，重新抖擞精神，回来接着该干嘛就干嘛。但我们知道，一旦一个人对终极价值产生犹豫时，靠怀旧是不能解决的，这也是今天一个奇怪的现象，当人们感到不幸福时，灵魂饥渴时，人们就去怀旧。连我这个40刚出头岁数的人，中学同学、大学同学，不断的聚会怀旧，把以前说过的话，一遍遍的重复。我不是不重感情，但大家坐在一起，一遍遍重复以前的那些话又能怎样呢？就高兴了，就得到安慰了？隔着时光，忽然之间粉饰了以往，说那个时候，咱们多么单纯，多么美啊！其实今天有的矛盾，那时候全有了。我们今天的匮乏和痛苦，也植根于那个时候。那个时候就是我们成长为今天的中途的一站，所以，别用温情去粉饰昨天，别企图用怀旧拯救灵魂，根本不可能。
我理解创作者，再往下想，他也没办法了，只好这样了。人也不能就因为这个就死，在这个世界上你有好多的问题，也只有这么活着。平时做节目时，每当遇到问题，我们都说，咱们讨论一下，我们怎么解决这个问题，给一个精神解决。我们有个编导说过，其实问题是不能解决的，能解决的都不叫问题。问题是永生的困惑，必须得带着这个疑虑，探索终生。如果说许三多前边不够勇敢，不算坚定，可能还不算问题，后面那个犹豫就是问题，根本没人能解决。导演和编剧也不能解决，所以就怀旧了。
有个比较极端的例子，在美国众多的民族中，有一个叫阿米绪的民族是绝对的和平主义者，绝对不杀戮。可是战争爆发，按国家的法律，他们必须上战场。而且很多时候，用人类的规则来说，那是正义的战争，可以理直气壮的打杀。但在那个民族的意识中，杀戮就是不义的，不管杀谁。怎么办？这就是一个没法解决的问题。按照法律，逃避服兵役就必须坐牢。他们的解决方式是主动坐牢，在精神价值上成全了他们自己的和平主义的规则。当然，他们也没有因为有精神价值，就不守世俗规则。因为人和人的精神价值不一样，没有世俗规则这个世界是不能运转的。所以他们选择主动坐牢成全这个世界的世俗规则。这也算解决办法之一。
我有一次看到王宝强接受采访，谈到对杀人的犹豫时，他解释说，第一次嘛，还不习惯，相信经过这次锻炼，许三多就会更坚强，下一次杀人他就不犹豫了。看完这个采访之后，我就觉得王宝强不是许三多。很多观众看完《士兵突击》觉得王宝强是许三多，在这点上，显然他不是。恐怕许三多比王宝强幸运，因为出现过一个拯救灵魂的史今班长，可能王宝强的生活中还没有出现作为一个完整人的犹豫，他认为这是一种习惯，手熟了，也就无所谓了。其实这倒符合现实规则，但在精神规则里，是挺可怕的一个说法。
灵魂、爱和犹豫就是我看了《士兵突击》后的觉得有趣的三个词。用爱赋予灵魂，之后的犹豫就是在向建立人类更高的精神准则的出发。这就是为什么看完了这个剧，我们觉得有意义。我反复地想，创作者是这么想的吗？可能不一定，但至少可以确定，他们不是没有头脑的，胡乱瞎拍一部电视剧。既然这些事，都表达了，就说明他们心里都有，只是大家的价值观不一样，有时也会看到矛盾之处，这也是这部戏的可贵之处，它为这部戏的丰富性和多义性提供了多种解读的可能。而我们平常看到的作品，大多没有这种多义性。
《士兵突击》从任何一个角度撕开一个口子，都可以往深里走，甭管什么人都可以解读它。一开始大家都以为军事题材，但后来发现它不一定非得当军事题材去看。它只是把一个情境浓缩了，可能在这样一个特定环境里，比较便于浓缩这些情境而已。但所有的问题是向着任何的领域，都可以开展讨论的。因此，那些公司白领、职员们，都会对这个有同感。它有军事题材之外的，更普遍的人性价值的存在。这是它好的地方。这就像我们平时做节目，好的作品是复杂的，就是多义的。层面越多越好。能够让你一层一层的不断地撕开它不断地去想。而《士兵突击》具备这种可能性，所以它成了一个瓶子，大家拿它装自己的酒。但那必须是有足够容量的好瓶子，才能装每个人不同的酒。一个叫郭小松的教授，他在一本书里面曾经提到军事题材的写作，他说：“军人也应有能超脱自身生活方式的眼光，以社会成员一份子的身份看待泥沙俱下的社会潮流的总体发展，保持正常心态，以那种既是军人，又是一个人，既有军旅战争等独特体验，又把整个世界的生活，温暖地放在心怀。” 开始我就说过不喜欢军事题材。我觉得这里面有欠缺，就是郭教授说的，你有没有超过自身生活方式的眼光，以及对整个世界生活的关注，和把它温暖的放在怀里的这样一种情怀。这是一个军事题材的作品，能不能具有更超脱它这个题材更广大意义的一个前提。《士兵突击》的一个好处在于，除了提供军旅生活之外，还提供了对人性普遍处境的关注，对人生意义的追求，对更高价值的追求。因为它有了这个，所以这个作品才涵盖了所有的人，而不仅仅是军人。倒是一些有军队经验的人不爱看，说太假，部队不那样，哪有那么好的故事啊。我倒认为，部队里是不是这样不重要，创作者也不是要给部队照个像。我们不需要一个忠实描摹现实的文艺作品，如果生活等同于艺术还要艺术做什么？所以不要看生活的真实，我们要看的是精神处境的真实。创作者如果能够从现实生活中，抽出核心的精神处境，把它真实地表达给我们，那才叫更高级的真实。
许三多这人物可能不够真实，生活中没有那么纯粹的傻子，就像阿甘这么一个人。但许三多的精神处境异常真实，在困苦的环境里，在不够被尊重，在被漠视的环境里，麻木地活着，渴望着，当他被赋于了灵魂后，才成了完整的人。像这样的一个精神过程，其实在现实生活中，它真实。所以我们要的是这个真实，而不是全真。《士兵突击》火播后，电视台做了无数的节目讨论这个电视剧。大家每次争论的焦点，都是围绕着，生活中哪些人是许三多？哪些人是成才？哪种人更容易成功？哪种人更被推崇，然后就吵起来了。所有人都不承认愿意做成才，都愿意当好人，都知道成才这人不好，其实所有的人，都是成才，同时也都是许三多。史铁生老师说：“如果说许三多代表的是仁爱价值坚守，那么成才代表的是社会价值成功。既然我们都承认，成才更容易成功，就说明了许三多的稀缺和可贵。”其实人人当的都是成才，因为我们都追逐社会价值的成功，可人人又都喜欢和心向许三多，就是说在我们追逐社会价值成功的时候，还是向往仁爱价值的坚守。这就是两层了，就是现世和灵魂层面的不同要求，一边追逐着现实的拥有，一边渴望着灵魂的丰富。即使是一边在现实中造着孽，还是向往好的境界，这倒是人类的一个既矛盾又有趣的处境，一方面现实就这样，一方面，永远在精神上渴望高于现实的东西。所以人类既不可救药，又可以拯救，这就是我们的根本处境。

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