问个关于明朝心学的问题有道题是下列哪种思想统治者曾将它作为统治思想的？儒学理学黄老学什么的都有。就是有个选项是明朝王守仁心学。我没有选它。结果答案是有的。我问老师他只

问个关于明朝心学的问题有道题是下列哪种思想统治者曾将它作为统治思想的？儒学理学黄老学什么的都有。就是有个选项是明朝王守仁心学。我没有选它。结果答案是有的。我问老师他只
问个关于明朝心学的问题
有道题是下列哪种思想统治者曾将它作为统治思想的？儒学理学黄老学什么的都有。就是有个选项是明朝王守仁心学。我没有选它。结果答案是有的。我问老师他只是含糊的说有。没有说具体。我比较疑惑心学在明朝到底有没有作为统治思想？

问个关于明朝心学的问题有道题是下列哪种思想统治者曾将它作为统治思想的？儒学理学黄老学什么的都有。就是有个选项是明朝王守仁心学。我没有选它。结果答案是有的。我问老师他只
明朝的统治思想是程朱理学.理学是儒家思想延续的产物,趋向于极端保守,极端禁锢的一个分支.心学也是儒家的一个分支,不过心学更趋向于和开放和激进.心学和理学是儒家思想往两个不同方向发展的产物.
心学从来没有成为任何朝代的统治思想.
黄老学非道学,黄老指的是道家无为而治,道学和道家是两码事.明朝时期,把理学称为道学.
明朝心学繁盛时期,通常把理学称为“假道学”.明朝后期心学非常繁盛,现在细分,有江右派、浙东派、浙西派等等八个分派,心学的其他门派,把最激进的一个心学分派---泰州学派 称为“王学末流”,王艮是泰州学派创始人,李贽属于这个门派.明朝后期的党争主要来自这些不同的心学分派,而理学已经趋于没落.
不过明朝心学虽然繁盛,但是从来没有正式成为统治思想.

先说明一下，黄老学是道学，儒学到明朝主要有理学，心学这两大分支，而王阳明（本名王守仁）的心学，对儒学以后的发展起到了至关重要的作用。
儒家自经朱熹改造之后，提出所谓的“存天理，去人欲”，将儒家与其学说的实际意义缪之甚远。本来一家学说本来目的就是为世人指出一条人生的道路或者最终的归属，儒家的道路就是积极入世，学习知识以贡献国家，以及实现自身的人生价值。而一直以来的教条主义将前人的一切都当作圣...

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先说明一下，黄老学是道学，儒学到明朝主要有理学，心学这两大分支，而王阳明（本名王守仁）的心学，对儒学以后的发展起到了至关重要的作用。
儒家自经朱熹改造之后，提出所谓的“存天理，去人欲”，将儒家与其学说的实际意义缪之甚远。本来一家学说本来目的就是为世人指出一条人生的道路或者最终的归属，儒家的道路就是积极入世，学习知识以贡献国家，以及实现自身的人生价值。而一直以来的教条主义将前人的一切都当作圣典，所有的东西都是对的，即使与现世冲突的也是自己没有领悟其中奥妙，还要更深的领悟。其实一样是人，孔子的思想就真的比后世千千万万人深出无数吗？不见得吧。所以儒家照此发展下去，已经失去了实际意义。
然而心学的观点就是：一切的道德观念，善恶的评判，都应该从心出发，从当时的现实出发，而不是按照前人定下的标准来评判。知识学来是拿来用的，没有用的知识直接可以扔掉，而不是拼命去领悟其所谓的“更深层次的含义”，世上没有这么多“更深层次的含义”，即使你领悟出来了，那也只是你自己“更荒谬的理解”而已，而并非那其中的所谓含义。所以心学出现，所做的事情就是把儒家原本很多荒谬的，不切实际的东西全部摒弃掉，只是实事求是地看问题，学习知识就是为了拿来用。所以如此也就将儒家原本很腐败荒谬的理论进行了重新的反省，和重新的打造，如此，儒家才有了新的生命，才有了继续存活的意义。

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没有。我在书上看到的心学是提倡“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到，跟宋朝学者朱熹的“存天理，去人欲”分庭对抗。而明朝官员除了极少数（徐阶，王艮）学心学之外，大多数都是崇拜朱熹的，对心学可以说是一屑不顾，试问明朝的统治者会采用心学作为统治思想吗？
由於我还在读初一，所以我知道的不多，请见谅。\(^o^)/...

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没有。我在书上看到的心学是提倡“心即是理”，即最高的道理不需外求，而从自己心里即可得到，跟宋朝学者朱熹的“存天理，去人欲”分庭对抗。而明朝官员除了极少数（徐阶，王艮）学心学之外，大多数都是崇拜朱熹的，对心学可以说是一屑不顾，试问明朝的统治者会采用心学作为统治思想吗？
由於我还在读初一，所以我知道的不多，请见谅。\(^o^)/

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有，只是其中一部分，不是全部。统治思想以儒家思想为主，兼有其他思想，只要有利于统治，都会运用进去。