《成论》“菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见道故.”该怎么解释呢?《成论》中 “菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见

《成论》“菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见道故.”该怎么解释呢?《成论》中 “菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见
《成论》“菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见道故.”该怎么解释呢?
《成论》中 “菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见道故.” 到底 应该怎么解释呢?
是不是一定要四禅才能入见道位呢?

《成论》“菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见道故.”该怎么解释呢?《成论》中 “菩萨起此暖等善根,虽方便时通诸静虑,而依第四方得成满.托最胜依入见
末学浅见供参考：
这段论文,讲到“暖等善根”,因此应当是指“四加行”：暖、顶、忍、世第一.因此,“依第四方得成满”的“第四”,末学以为应当是四加行的第四个次第：世第一法,而不是第四禅.
据上述推理,末学百度了一下“世第一法”,得到如下资料：
《成唯识论》卷九曰：“依无间定,发上如实智,印二取空,立世第一法.谓前上忍唯印能取空,今世第一法,二空双印；从此无间,必入见道,故立无间名.异生法中此最胜,故名世第一法.”
从世第一法至见道位,中间没有间断,所以称为无间定.依此无间定力,引发上品如实智,印持能取、所取都是空,成立世第一法.意谓前述上品忍,只印持能取空,现在所讲的世第一法,印持能取、所取二空,从世第一法入见道位,中无间隔,所以称为'无间'.在世俗法中最为殊胜,所以称为世第一法.
上述资料中,还是《成唯识论》,更加明确：“今世第一法,二空双印；从此无间,必入见道”.可见楼主所引论文中的“第四”,肯定是指“世第一法”而不是第四禅.
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在原理上讲：具足证得四禅,直接的果报是生于四禅天（色界天最高处）,尚不能生无色界.若欲生无色界,必须再证四空定.
但是,即便具足四禅八定,而无解脱智慧,依旧是凡夫,连小乘初果尚不能得,何况能够大乘见道.《优婆塞戒经》有云：“诸外道等,获得非想非非想定,寿命无量劫,若不得解脱分法,应观是人为地狱人”.这里的“解脱分法”,是指解脱法的一部分：至少是小乘初果（须陀洹）.若得初果,无需任何禅定,必定能在七次人天往返后解脱生死,若不得初果,即便具足四禅八定,生于三界最高处：非想非非想天,本质上与地狱众生没有区别：皆是凡夫故.
如上可知：“一切果证,因慧而得,不因定得”.
大乘见道,即是禅宗的“开悟明心”：以实证真心（第八识如来藏）之故,真实发起般若智慧,永不转退于佛法,能入“内门修行”.因此,明心是成佛之道上决定性的一步.若不能明心,则不能保证不转退：这一世也许修得很好,未来世却可能落入三恶道.我们身为凡夫,无始劫以来就是这样过来的.
世第一法为什么是明心的必要条件?乃至：若能成就世第一法,必定见道?
这是因为,世第一法是世间法中最高的法,世间法上,没有哪个法能超越.若能成就世第一法,下一步的修学,必定是出世间法：实证不属于世间法的“法界实相心”.这个心,不在三界中,不在三界外,无所住.不在“一切法”的范围内.所以不属于世间法（但是,又不能离开世间法）
根据《成唯识论》,世第一法是“印二取空”“二空双运”.此处的二取空,是指能取的心（意识心我）,与所取的法（世间一切法：五蕴、十二处、十八界）,皆是无常空.到达这一步,最起码是断我见证初果（小乘见道）；最大限度是慧解脱阿罗汉,这样就具备了大乘见道（开悟明心）的条件.
实际情况是：古来禅宗大多数明心的菩萨,都只是以初果人、二果人的证量而见道.佛世时才经常见到三果以上,乃至慧解脱、俱解脱阿罗汉回小向大而见道明心.而且,这些阿罗汉的大乘见道,往往很简单,因为基础太牢固了：世第一法具足圆满.这就是《成唯识论》得出“必入见道”结论的原因.
而自古以来,特别是佛出世前的外道,证得第四禅的人非常多,却无有一人能够明心,甚至不能证得小乘初果.这是因为他们对断我见、“印二取空”等法懵懂无知.
如今世间学佛人,往往误以为禅定是明心的先决条件,一心追求禅定以期明心,走上古时外道的邪路.而古时外道是真正的证得四禅八定,如今修行人,证初禅者极为罕见.何以故?“淫心不除,初禅永不现”,其实,不仅是淫心,一切贪欲心（财色名食睡,色声香味触,五盖）都需要断除才有可能入初禅.因为初禅已经是色界天的境界.就此一点,已经可以自我印证（或者印证那些“大德”）是否可能证得初禅.何况二三四禅,更何况四空定?问题是：具足四禅八定也与明心毫不相干,乃至于证世第一法、证初果毫不相干.古外道就是前车之鉴.至于四禅八定为什么必须要修?在什么时候必须证得?不是本文讨论的话题,在此略过.
如上,楼主若欲见道,可以先实证小乘初果：只需要断我见,而无需具备任何禅定功夫.当然,明心不仅这一个条件.还需要熏习大乘般若智慧；训练“制心一处”的定力（看话头）；积累广大的福德.
南无常住十方佛