作业帮阿Q的人物形象可以用老庄的哲学来解读吗?原来解读他的形象都是从国民劣根性来解读的,可不可以从另外的角度解读呢?如果可以,那么可以从什么方向呢?
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/03 16:17:37
阿Q的人物形象可以用老庄的哲学来解读吗?原来解读他的形象都是从国民劣根性来解读的,可不可以从另外的角度解读呢?如果可以,那么可以从什么方向呢?
阿Q的人物形象可以用老庄的哲学来解读吗?原来解读他的形象都是从国民劣根性来解读的,可不可以从另外的角度解读呢?如果可以,那么可以从什么方向呢?
阿Q的人物形象可以用老庄的哲学来解读吗?原来解读他的形象都是从国民劣根性来解读的,可不可以从另外的角度解读呢?如果可以,那么可以从什么方向呢?
阿q的精神和老庄类似,但是又有点不同.以往把阿q说成是精神胜利法,但是精神胜利法和老庄还有些区别.老庄追求的天人合一感并不是说他就是保守消极,而是一种人生的大境界,他的眼光是与天地相接的,体现的是一种极其宏大的胸怀,有了这种胸怀,一切的杂念都可以自然摒除,真正实现物我两忘的无忧自在,这个和佛学的高境界一样,但是佛学中的现世根基比较悲观,出世的功利性较强,可以换个角度说,佛学的物我两忘是被逼出来的,而道学的物我两忘是达乎本性的,因此,道学的根基是乐观的,不仅出世大乐,而且入世也是一样的大乐.这就好比,道学重视先验的存在,而佛学重视此在的存在,所以悲喜都各有源头.阿q的精神胜利法之所以不和老庄相同,一个很明显的地方就在乎胸襟上,阿q一面把自己打扮成伪老学的形象,看似坦荡、犬儒、无所谓的态度,实际上,精神胜利法并没有老学那种大胸襟,不然阿q也不会去调戏小尼姑了.他欺软怕硬本性就是心胸狭隘的表现,一面虚伪的自由,一面有又内心不满的寻找发泄对象,这在老庄那里肯定是不存在的,在阿q身上,表现最突出的劣性在于性伪、矫揉造作,这种心理在很多人那里其实是很常见的,要真的做到老庄那样逍遥,没有点大弃大放的精神,我估计一般人是比较难做到的,中老年人都感觉困难,更不要说气盛的青年了.老庄的精神在现代社会是不合拍的,它用在个人的心理解放上可以,用到社会中就很糟糕了,完全不符合现代社会的现实,这从现代人没有老庄的胸襟上也可以看出来；但是精神胜利法就不一定了,精神胜利法对于很多人依旧是一种心理补偿,体现了人在社会面前的孤弱病残和软弱无力感、麻木感.精神胜利法其实很可能是人的大脑的一种自我保护机制,或者也可能是一种文化教育和环境的作用,这还有待思考,没必要严厉的批判阿q,阿q仅仅是一个大时代背景下诞生的悲剧,而且这样的悲剧今天依然到处可见的.
道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。我个人也认可从某方面来说老庄哲学与阿Q形象同解。但同时个人也认为道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家重视人性的自...
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道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。我个人也认可从某方面来说老庄哲学与阿Q形象同解。但同时个人也认为道家的社会哲学不是进取的，积极的，因为社会只是天道的过程，而不是目的本身。道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理，后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、“化蝶”等的生活功夫来面对世界。我个人也认可从某方面来说老庄哲学与阿Q形象同解。但同时个人也认为庄老的社会哲学不是进取的，积极的，因为按他说的社会只是天道的过程，而不是目的本身。《一介俗子之见，请勿见笑》
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阿Q的人物形象可以用老庄的哲学来解读，但是二者是完全不同的
阿q拥有一种精神 我们现在称为阿q精神，那是一种乐观的精神，但是老庄的思想核心是无为，避世，不过老庄是在春秋战国时期，阿q是在民国的混乱时期，有一定的共同点。 你试着分析一下。