扁鹊行医的故事!

扁鹊行医的故事!
扁鹊行医的故事!

扁鹊行医的故事!
扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势,骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财,不顾性命者不治；三是暴饮暴食,饮食无常者不治；四是病深不早求医者不治；五是身体虚弱不能服药者不治；六是相信巫术不相信医道者不治.扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法.在这四诊法中,扁鹊尤擅长望诊和切诊.当时,扁鹊的切脉技术高超,名扬天下.
　　扁鹊是春秋时期的神医,但一般不知道；扁鹊兄弟三人的医术都挺高明.有一次,魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人,医术谁最高明?”扁鹊答道：“大哥最好,二哥次之,我最差.”魏文王不“那为什么你名气最大?”扁鹊解释：“我大哥治病,是治于未发之前.一般人不知道他事先能铲除病根,他的名气也就无法传出去.我二哥治病,是治病于初起之时.一般人以为他只能治些小病,所以他的名气只传于乡里.而我治病,是在病人病情严重之时,所以大家认为我的医术高明,名气因此传遍全国.”扁鹊阐述的“良医治未病”的哲理,对于我们正确认识中央提出的着重从源头上防治腐败的方针,具有深刻的启迪意义.
　　扁鹊云游各国,为君侯看病,也为百姓除疾,名扬天下.他的技术十分全面,无所不通.在邯郸听说当地尊重妇女,便做了带下医（妇科医生）.在洛阳,因为那里很尊重老人,他就做了专治老年病的医生.秦国人最爱儿童,他又在那里做了儿科大夫,不论在哪里,都是声名大振.
　　一天,晋国的大夫赵简子病了.五日五夜不省人事,大家十分骇怕,扁鹊看了以后说,他血脉正常,没什么可怕的,不超过三天一定会醒.后来过了两天半,他果然苏醒了.
　　有一次,扁鹊路过虢国,见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式,就问是谁病了,宫中术士说,太子死了已有半日了.扁鹊问明了详细情况,认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症,鼻息微弱,像死去一样,便亲去察看诊治.他让弟子磨研针石,刺百会穴,又做了药力能入体五分的熨药,用八减方的药混合使用之后,太子竟然坐了起来,和常人无异.继续调补阴阳,两天以后,太子完全恢复了健康.从此,天下人传言扁鹊能“起死回生”,但扁鹊却否认说,他并不能救活死人,只不过能把应当活的人的病治愈罢了.
　　还有一次,扁鹊来到了蔡国,桓公知道他声望很大,便宴请扁鹊,他见到桓公以后说：“君王有病,就在肌肤之间,不治会加重的.”桓公不相信,还很不高兴.5天后,扁鹊再去见他,说道：“大王的病已到了血脉,不治会加深的.”桓公仍不信,而且更加不悦了.又过了5天,扁鹊又见到桓公时说,“病已到肠胃,不治会更重”,桓公十分生气,他并不喜欢别人说他有病.5天又过去了,这次,扁鹊一见到桓公,就赶快避开了,桓公十分纳闷,就派人去问,扁鹊说：“病在肌肤之间时,可用熨药治愈；在血脉,可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时,借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓,就无法治疗了,现在大王的病已在骨髓,我无能为力了.”果然,5天后,桓侯身患重病,忙派人去找扁鹊,而他已经走了.不久,桓公就这样死了.
　　可见,扁鹊的望诊技术出神入化,真是“望而知之谓之神”的神医了.在中医的诊断方法里,望诊在四诊当中居于首位,十分重要,也十分深奥,要达到一望即知的神奇能力更是非同寻常.这三个例子都是非常有名的医学故事,“起死回生”、“讳疾忌医”的成语也出于此.相传扁鹊名声过大,因为受到秦国太医李谧嫉妒而被其害死了.
　　中医学的一部经典之作《难经》相传为秦越人所作,但从内容上看应该是《黄帝内经》成书以后问世的作品,成书于汉代.其内容深奥,是中医学不可多得的理论著作之一.因此,古人将该书托名秦越人所著,也表示扁鹊在人们心目中占有很高的地位,借其名以示书的重要性,也表达了人们对他的尊敬与怀念.
　　扁鹊少年时期在故里做过舍长,即旅店的主人.当时在他的旅舍里有一位长住的旅客长桑君,他俩过往甚密,感情融洽.长期交往以后,长桑君终于对扁鹊说：“我掌握着一些秘方验方,现在我已年老,想把这些医术及秘方传授予你,你要保守秘密,不可外传.”扁鹊当即拜长桑君为师,并继承其医术,终于成为一代名医,先秦时期医家的杰出代表.扁鹊成名后,周游各国,为人治病.
　　扁鹊在诊视疾病中,已经应用了中医全面的诊断技术,即后来中医总结的四诊：望诊、闻诊、问诊和切诊,当时扁鹊称它们为望色、听声、写影和切脉.这些诊断技术,充分地体现在史书所记载他的一些治病的案例中.他精于望色,通过望色判断病证及其病程演变和预后.如他晋见齐桓侯时,通过望诊判断出桓侯有病,但是病情尚浅,病位还只是在体表腠理的部位.他劝齐桓侯接受治疗,如不治则病情将会加深.桓侯因自我感觉良好,拒绝治疗.不久,扁鹊再度晋见桓侯时,指出其病情已加重,病位已进展到血脉,再次劝说其接受治疗,以免病情更加发展.桓侯仍然拒绝治疗,心中不悦,认为扁鹊在炫耀自己,并以此牟利.当扁鹊第三次晋见他时,认为病情已恶化,病位进入到内部肠胃,如不及时治疗,终将难治.桓侯仍不予理睬.最后一次,扁鹊通过望诊,判断桓侯病情危重,已进入到骨髓深处,病入膏肓,无法救治.果然不出所料,齐桓侯不久即发病,终于不治而死.此病例说明扁鹊当时已经能很好应用望诊,而且诊断水平相当高.
　　根据典记,魏文王曾求教于名医扁鹊：“你们家兄弟三人,都精于医术,谁是医术最好的呢?”扁鹊：“大哥最好,二哥差些,我是三人中最差的一个.”
　　魏王不解地说：“请你介绍的详细些.”
　　扁鹊解释说：“大哥治病,是在病情发作之前,那时候病人自己还不觉得有病,但大哥就下药铲除了病根,使他的医术难以被人认可,所以没有名气,只是在我们家中被推崇备至.我的二哥治病,是在病初起之时,症状尚不十分明显,病人也没有觉得痛苦,二哥就能药到病除,使乡里人都认为二哥只是治小病很灵.我治病,都是在病情十分严重之时,病人痛苦万分,病人家属心急如焚.此时,他们看到我在经脉上穿刺,用针放血,或在患处敷以毒药以毒攻毒,或动大手术直指病灶,使重病人病情得到缓解或很快治愈,所以我名闻天下.”魏王大悟.
　　事后控制不如事中控制,事中控制不如事前控制,可惜大多数的事业经营者均未能体会到这一点,等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补.弥补得好,当然是声名鹊起,但更多的时候是亡羊补牢,为时已晚.
　　秦武王有病,召请名闻天下的扁鹊来治.一天,太医令李醯和一班文武大臣赶忙出来劝阻,说什么大王的病处于耳朵之前,眼睛之下,扁鹊未必能除.万一出了差错,将使耳不聪,目不明.扁鹊听了气得把治病用的砭石一摔,对秦武王说：“大王同我商量好了除病,却又允许一班蠢人从中捣乱；假使你也这样来治理国政,那你一举就会亡国!”秦武王听了只好让扁鹊治病.结果太医令李醯治不好的病,到了扁鹊手里,却化险为夷.在这场技术高低的较量上,扁鹊彻底战胜了李醯.李醯自知“不如扁鹊”,就产生忌妬之心,使人暗下毒手,便杀害了扁鹊.
　　秦武王与武士们进行举鼎比赛,不觉伤了腰部、疼痛难忍,吃了太医李醢（音海）的药,也不见好转,并且更加严重.有人将神医扁鹊已来到秦国的事告诉了武王,武王传令扁鹊入宫.扁鹊看了武王的神态,按了按他的脉搏,用力在他的腰间推拿了几下,又让武王自己活动几下,武王立刻感觉好了许多.接着又给武王服了一挤汤药,其病状就完全消失.武王大喜,想封扁鹊为太医令.李醢知道后,担心扁鹊日后超过他,便在武王面前极力阻挠,称扁鹊不过是“草莽游医”,武王半信半疑,但没有打消重用扁鹊的念头.
　　李醢决定除掉扁鹊这个心腹之患,派了两个刺客,想刺杀扁鹊,却被扁鹊的弟子发觉,暂时躲过一劫.扁鹊只得离开秦国,他们沿着骊山北面的小路走,李醢派杀手扮成猎户的样子,半路上劫杀了扁鹊.相传扁鹊是四月二十八日诞生的,人们在他的家乡建造起“药王庙”,专门供祠他.每年四月二十八日这天,大家都举行盛大的纪念仪式.同时,也祈求他保佑人们无病无痛、延年益寿.
　　《扁鹊行医图》有四块,多为浅浮雕,现存三块（其中一块已调人中国历史博物馆）.此画像石是从济宁、微山出土的,一九五六年运往孔庙西庑保存.
　　三块《扁鹊行医图》汉画像石中,以《扁鹊针灸图》最为生动、形象.画面高；厘米,宽70厘米.图上有一位人面鸟身的医生,这就是被神化了的扁鹊形象.扁鹊面对患者一手切脉,一手持针扬臂作针灸状,仿佛还在宽慰病人.患者端坐平视,披头散发,宽衣博带,其身后另有静坐候诊的病人.图左上方还有一只小鹊,正凝目观看扁鹊的举动,可能是扁鹊的弟子了.
　　晋国的大夫赵简子病了.五日五夜不省人事,大家十分骇怕,扁鹊看了以后说,他血脉正常,没什么可怕的,不超过三天一定会醒.后来过了两天半,他果然苏醒了.
　　有一次,扁鹊路过虢国,见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式,就问是谁病了,宫中术士说,太子死了已有半日了.扁鹊问明了详细情况,认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症,鼻息微弱,像死去一样,便亲去察看诊治.他让弟子磨研针石,刺百会穴,又做了药力能入体五分的熨药,用八减方的药混合使用之后,太子竟然坐了起来,和常人无异.继续调补阴阳,两天以后,太子完全恢复了健康.从此,天下人传言扁鹊能“起死回生”,但扁鹊却否认说,他并不能救活死人,只不过能把应当活的人的病治愈罢了.