伊索寓言的读后感

伊索寓言的读后感
伊索寓言的读后感

伊索寓言的读后感
把整个历史来看,古代相当于人类的小孩子时期.先前是幼稚的,经过几千百年的长
进,慢慢地到了现代.时代愈古,愈在前,它的历史愈短；时代愈在后,他积的阅历愈深,
年龄愈多.所以我们反是我们祖父的老辈,上古三代反不如现代的悠久古老.这样,我们的
信而好古的态度,便发生了新意义.我们思慕古代不一定是尊敬祖先,也许只是喜欢小孩
子,并非为敬老,也许是卖老.没有老头子肯承认自己是衰朽顽固的,所以我们也相信现代
一切,在价值上、品格上都比了古代进步.
这些感想是偶尔翻看《伊索寓言》引起的.是的,《伊索寓言》大可看得.它至少给予
我们三种安慰.第一,这是一本古代的书,读了可以增进我们对于现代文明的骄傲.第二,
它是一本小孩子读物,看了愈觉得我们是成人了,已超出那些幼稚的见解.第三呢,这部书
差不多都是讲禽兽的,从禽兽变到人,你看这中间需要多少进化历程!我们看到这许多蝙
蝠、狐狸等的举动言论,大有发迹后访穷朋友、衣锦还故乡的感觉.但是穷朋友要我们帮
助,小孩子该我们教导,所以我们看了《伊索寓言》,也觉得有好多浅薄的见解,非加以纠
正不可.
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰见鸟就充作鸟,碰见兽就充作兽.人比蝙蝠就聪明多了.他会
把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽,表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟,表示高
超出世.向武人卖弄风雅,向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民,到了平民
中间,他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠,这只是——人.
蚂蚁和促织的故事：一到冬天,蚂蚁把在冬天的米粒出晒；促织饿得半死,向蚂蚁借
粮,蚂蚁说：“在夏天唱歌作乐的是你,到现在挨饿,活该!”这故事应该还有下文.据柏
拉图《对话篇·菲德洛斯》(Phaedrus)说,促织进化,变成诗人.照此推论,坐看着诗人穷
饿、不肯借钱的人,前身无疑是蚂蚁了.促织饿死了,本身就做蚂蚁的粮食；同样,生前养
不活自己的大作家,到了死后偏有一大批人靠他生活,譬如,写回忆怀念文字的亲戚和朋
友,写研究论文的批评家和学者.
狗和他自己影子的故事：狗衔肉过桥,看见水里的影子,以为是另一只狗也衔着肉；因
而放弃了嘴里的肉,跟影子打架,要抢影子衔的肉,结果把嘴里的肉都丢了.这篇寓言的本
意是戒贪得,但是我们现在可以应用到旁的方面.据说每个人需要一面镜子,可以常常自
照,知道自己是个什麽东西.不过,能自知的人根本不用照镜子,不自知的东西,照了镜子
也没有用－－譬如这只衔肉的狗,照镜以后,反害他大叫大闹,空把自己的影子,当作攻击
狂吠的对象.可见有些东西最好不要对镜自照.
天文家的故事：天文家仰面看星象,失足掉在井里,大叫“救命”；他的邻居听见了,
叹气说：“谁叫他只望着高处,不管地下呢!”只向高处看,不顾脚下的结果,有时是下
井,有时是下野或下台.不过,下去以后,决不说是不小心掉下去的,只说有意去做下属的
调查和工作.譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天.真的,我们就是下去以后,眼睛还是向上看的.
乌鸦的故事：上帝要捡最美丽的鸟作禽类的王,乌鸦把孔雀的长毛披在身上,插在尾巴
上,到上帝前面去应选,果然为上帝挑中,其它鸟类大怒,把它插上的毛羽都扯下来,依然
现出乌鸦的本相.这就是说：披着长头发的,未必就真是艺术家；反过来说,秃顶无发的
人,当然未必是学者或思想家,寸草也不生的头脑,你想还会产生什麽旁的东西?这个寓言
也不就此结束,这只乌鸦借来的羽毛全给人家拔去,现了原形,老羞成怒,提议索性大家把
自己天生的毛羽也拔个干净,到那时候,大家光着身子,看真正的孔雀、天鹅等跟乌鸦有何
分别.这个遮羞的方法至少人类是常用的.
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了气,问小蛙道：“牛有我这样大么?”小蛙答说：“请你不
要涨了,当心肚子爆裂!”这母蛙真是笨坯!她不该跟牛比伟大的,她应该跟牛比娇小.所
以我们每一种缺陷都有补偿,吝啬说是经济,愚蠢说是诚实,卑鄙说是灵活,无才便说是
德.因此世界上没有自认为一无可爱的女人,没有自认为百不如人的男子.这样,彼此各得
其所,当然不会相安无事.
老婆子和母鸡的故事：老婆子养只母鸡,每天下一个蛋.老婆子贪心不足,希望它一天
下两个蛋,加倍喂她.从此鸡愈吃愈肥,不下蛋了－－所以戒之在贪.伊索错了!他该说,
大胖子往往是小心眼.
狐狸和葡萄的故事：狐狸看见藤上一颗颗已熟的葡萄,用尽方法,弄不到嘴只好放弃,
安慰自己说：“这葡萄也许还是酸的,不吃也罢!”就是吃到了,他还要说：“这葡萄果然
是酸的.”假如他是一只不易满足的狐狸,这句话他对自己说,因为现实终“不够理想”.
假如他是一只很感满意的狐狸,这句话他对旁人说,因
为诉苦经可以免得旁人来分甜头.
驴子跟狼的故事：驴子见狼,假装腿上受伤,对狼说：“脚上有刺,请你拔去了,免得
你吃我时舌头被刺.”狼信以为真,专心寻刺,被驴子踢伤逃去,因此叹气说：“天派我做
送命的屠夫的,何苦做治病的医生呢!”这当然幼稚得可笑,他不知到医生也是屠夫的一
种.
这几个例可以证明《伊索寓言》是不宜做现代儿童读物的.卢梭在《爱弥儿》(Emile)
卷二里反对小孩子读寓言,认为有坏心术,举狐狸骗乌鸦嘴里的肉一则为例,说小孩子看
了,不会跟被骗的乌鸦同情,反会羡慕善骗的狐狸.要是真这样,不就证明小孩子的居心本
来欠好吗?小孩子该不该读寓言,全看我们成年人在造成什么一个世界、什么一个社会,给
小孩子长大了来过活.卢梭认为寓言会把纯朴的小孩子教得复杂了,失去了天真,所以要不
得.我认为寓言要不得,因为它把纯朴的小孩子教得愈简单了,愈幼稚了,以为人事里是非
的分别、善恶的果报,也象在禽兽中间一样的公平清楚,长大了就处处碰壁上当.缘故是,
卢梭是原始主义者（Primitivist）,主张复古,而我呢,是相信进步的人－－虽然并不象
寓言里所说的苍蝇,坐在车轮的轴心上,嗡嗡地叫到：“车子的前进,都是我的力量.

读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
　　《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
　　用大家最熟悉的几个寓言来举例吧。
　　《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。
　　《龟...

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读了《伊索寓言》这本书，使我爱不释手，有了许多感想，心里总是想着这本书的内容，里面的人物时时浮现在我的眼前。
　　《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。
　　用大家最熟悉的几个寓言来举例吧。
　　《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。
　　《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。
　　另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。
　　有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的穷，想让我卖一个好价钱。
　　他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。
　　等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。
　　他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
　　《打破神像的人》是我觉的最有趣的故事，大家不妨来听一听吧。
　　有一人，他穷的落花流水，给一个大户人家做马夫，这个人家很富裕，他问自己的主人：怎样才能富裕起来呢？
　　主人认为这个问题很复杂，像一道永远也解不开的数学题，但他好像很明白的样子说：“只要买一座神像放在家里供着，就可以变得富裕起来了。”马夫信了。
　　过了几天，富人就开始吃喝嫖堵，把钱财都花掉了。不过他死前却在神像里藏了很多金币。
　　他要死了，把儿子叫到身边，说：“你不要把神像卖掉，宁愿摔了也不要卖。”
　　他的儿子以为父亲在说胡话，就没当回事。可他穷的不行了。家里只有这个神像值钱，就把他卖给了马夫。
　　这个马夫把他放在家里。一年过去了，他仍然没有富裕起来。一气之下，马夫把神像摔了。这时，金币都出来了。他生气的说：“我尊敬你的时候，你却装模作样，我把你打碎了，你这时才知道来帮助我。”
　　道理：想富裕，就要勤劳，用自己的双手和大脑去挣钱，才能富裕起来，不能靠别人。
　　我还要给大家讲一个故事——《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。
　　一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。
　　驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却很累？”
　　“我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。
　　不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。
　　驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。敌人看不过去，把马也砍死了。
　　驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。
　　安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。
　　是不是这个故事太有趣了，还想再听一个吗？那我就再讲一个《牧人和驴》的故事吧。
　　一个牧人在打猎的时候，发现了一只小狼，他见它可怜，就把它抱回家，和狗一起养着，它们长大后，就看护羊。
　　有一天，一匹狼夜里来叼走了一只羊，狼就去追，可这羊已经被咬死了，它就和那一匹狼一起吃羊，它这时候才发现，羊肉是那么好吃。
　　回家后，它什么都不想吃了。又有一天，狼又来偷羊，家狼就假装去追那只狼，跑出去后，就和野狼又一起吃羊。
　　野狼好几天都不来了，狼就把羊叼来和狗一起吃。这一切都被牧羊人尽收眼底，第二天，他就把狼给杀了。
　　人不能相信恶的东西，有句话说：江山易改，本性难移。的确是这样。

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《伊索寓言》中有这样一则故事，狐狸想摘葡萄吃，却摘不到，于是就说：“这葡萄是酸的。”伊索老先生是想籍此告诉读者们，做人不能虚伪，不能随便找借口，实际上，这是种十分健康的对待生活的态度-------乐观。可以说狐狸是虚伪但也是乐观的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。
生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，三十年河东，三十年河西，没有人的一生会是一马平川，沉沉浮浮，潮起潮落是难免的。如果每件...

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《伊索寓言》中有这样一则故事，狐狸想摘葡萄吃，却摘不到，于是就说：“这葡萄是酸的。”伊索老先生是想籍此告诉读者们，做人不能虚伪，不能随便找借口，实际上，这是种十分健康的对待生活的态度-------乐观。可以说狐狸是虚伪但也是乐观的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。
生命就像一条大河，时而宁静，时而疯狂，三十年河东，三十年河西，没有人的一生会是一马平川，沉沉浮浮，潮起潮落是难免的。如果每件事都较真，每次失败都失落，那人类不早就气死了？乐观实际上就是一种豁达，对万事的包容。豁达是什么？是韩魏公在小吏大破绝世珍宝后只淡淡地说句“物破自有时”；是一空大师在发现心爱的兰花因为弟子照顾不周而死时只淡淡地说句“我不是为赌气才种兰花的”；是齐恒公不计管仲追杀自己的前嫌依旧将相位叫于管仲。最终，韩魏公千古传颂；一空大师流芳百世；齐恒公一代霸主。美好的结局源于良好的心态。
同样地，想要让自己永远快乐，豁达依旧重要。千万别以为事事较真是一种认真的表现，有时候，适当地丢下思想包袱也很关键，周瑜因为无法忍受诸葛亮而活活气死，项羽也因无法看透“留得青山在”的道理而在乌江留下遗憾。快乐意味着没有烦恼，没有烦恼意味着不在意烦恼，不在意烦恼意味着豁达的人生态度。遇到困难时，要认为这是成功之母；遇到绊脚石时，要认为这是在磨砺自己；遇到伤心事时，要认为这是在让自己成长，这样生活才能有滋有味，离郁闷远远地，生活是用来享受的，这就是快乐的秘诀。要想快乐，就得豁达、乐观地看待人生，不要为烦恼而烦恼，要为生活而快乐。上帝让我们来到这个世界，不就是让我们多看看、多听听吗？要想快乐，还得把烦恼抛在脑后，坚信明天回更好！
朋友，您快乐吗？如果不快乐，请换一种眼光看人生，相信我，快乐其实就在我们身边。

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