什么是哲学上的形而上学

什么是哲学上的形而上学
什么是哲学上的形而上学

什么是哲学上的形而上学
片面的看问题

形而上学英文是metaphysic，源于亚里士多德。英文原意是 在物理之后。亚里士多德写完物理学之后，在文后附记一文。因此后人将此文之题目成为“物理学之后”，后来，后人将这个单词翻译为形而上学。形而上的学问。形，作“器具”解。意为实际事物之上的一种抽象的理论。在后来，形而上学成了所有哲学的一种称谓。但是在马克思那里，形而上学则成为孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物的世界观。...

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形而上学英文是metaphysic，源于亚里士多德。英文原意是 在物理之后。亚里士多德写完物理学之后，在文后附记一文。因此后人将此文之题目成为“物理学之后”，后来，后人将这个单词翻译为形而上学。形而上的学问。形，作“器具”解。意为实际事物之上的一种抽象的理论。在后来，形而上学成了所有哲学的一种称谓。但是在马克思那里，形而上学则成为孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物的世界观。

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本意是从基本事实归纳一定规律
日常所用常指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物，如根据俄罗斯革命单例“归纳”无产阶级革命必须走从城市包围农村的道路。

有两种解释：
1，“形而上”之学。语出《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这里的“形”没有一个特定的界限，而是相对于具体事物的抽象的意思。形而上之学就指探索世界本原的学问，有本体论的意义。用来翻译亚里士多德所说的物理学之后。
2，“形而上学”的世界观和方法论。指同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变...

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有两种解释：
1，“形而上”之学。语出《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这里的“形”没有一个特定的界限，而是相对于具体事物的抽象的意思。形而上之学就指探索世界本原的学问，有本体论的意义。用来翻译亚里士多德所说的物理学之后。
2，“形而上学”的世界观和方法论。指同辩证法相对立的世界观或方法论。它用孤立、静止、片面的观点看世界，认为一切事物都是孤立的，永远不变的；如果说有变化，只是数量的增减和场所的变更，这种增减或变更的原因不在事物内部而在于事物外部。

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第一种：
形而上学可以理解为：对终极实在的研究。对于初学者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。下面详细解释这一定义。
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的...

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第一种：
形而上学可以理解为：对终极实在的研究。对于初学者而言，这个定义似乎很难理解，而且也提供不了什么实际的内容，但是请相信，这个定义是能反映其内涵和外延的最好的定义了。这一点，只要明白了形而上学的内涵和外延，才会明白。下面详细解释这一定义。
先打个比方，一把直尺插进水里，你的眼睛看见那把直尺是弯的。但是，你关于直尺的知识与你的光学知识告诉你：直尺不是弯的，是直的，你之所以看见它是弯的，是因为光的折射现象。
这就是你透过现象，看到了本质。
形而上学，就是“透过现象看本质”。因为，我们可以想，当我们用自己的感官去看世界的时候，这个世界，是否也是像那把直尺一样，不是把它的本质正确地呈现给了我们、我们所看到的是不是只是这个世界的表象而对它的本质一无所知或有所误解？所以，形而上学的研究对象，就是世界的本质。对于这个问题有各种回答，比如：认为世界的本质是物质的、世界的本质是某种观念、精神，世界是从上帝那里流出来的，等等。 这个就叫做“本体论”，也就是狭义上的形而上学。
形而上学，还有它广义上的含义。既然说，形而上学的任务是研究世界本质的，那么就存在这样的问题：我们有没有能力研究世界的本质？如果说有能力，那么，应该用什么办法去研究？
对于前一个问题，有人回答说：“我们有能力研究世界的本质。”（可知论）有人说：“我们没有这个能力。”（不可知论）对于后一个问题，有人主张必须通过理性的逻辑推演去认识世界的本质（理性主义），有人主张必须通过直观经验去把握（经验主义）。 这个就是“认识论”，广义上的形而上学，应该包括本体论和认识论。
广义上说，研究超越感性经验存在的学问，都可以叫做形而上学。而开头给出的形而上学的定义，指的就是这个。“实在”指的是事物被现象掩盖了的本质（其实没有不被掩盖的本质，这种说法本来就欠妥，此处这么用乃是便于理解），人们通过一个事物的现象认识其本质。但是人类的认识是发展的，许多过去认识到的“实在”被新的科学发现证明也只是现象，因此人们必须思考，一个事物存不存在终极的实在。有认为存在终极实在的，即世界的原理事先已有定论的；也有认为认识是不断发展，不存在终极实在的。此外，如果存在终极实在，人类能不能掌握这个终极实在也是一个问题。如果掌握了，就等于掌握了宇宙根本规律，算命等就具有了科学性。
因此，简而言之，大概可以这样认为，形而上学就是研究本质的学问。它是高于物理学的，物理学研究现象及规律，而形而上学研究其存在及实质。

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简单的说，就是孤立静止片面的看问题，将世界上的万事万物看成是没有联系的，不会发展的，一成不变的东西。