【急求赏析】杂诗十二首（其二）陶渊明白日沦西河,素月出东岭.遥遥万里晖,荡荡空中景.　　风来入房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.　　欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志

【急求赏析】杂诗十二首（其二）陶渊明白日沦西河,素月出东岭.遥遥万里晖,荡荡空中景.　　风来入房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.　　欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志
【急求赏析】杂诗十二首（其二）陶渊明
白日沦西河,素月出东岭.遥遥万里晖,荡荡空中景.
　　风来入房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.
　　欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志不获骋.
　　念此怀悲凄,终晓不能静.
赏析请包括以下内容
社会背景、作者际遇生平、思想情感、主旨、表现手法

【急求赏析】杂诗十二首（其二）陶渊明白日沦西河,素月出东岭.遥遥万里晖,荡荡空中景.　　风来入房户,夜中枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.　　欲言无予和,挥杯劝孤影.日月掷人去,有志
太阳从西山落下,白月从东岭升起. 　　
月亮遥遥万里,放射着清辉,浩荡的夜空被照耀得十分明亮. 　　
风吹入户,在夜间枕席生凉. 　　
气候变化了,因此领悟到季节也变了,睡不着觉,才了解到夜是如此之长. 　　
我要倾吐心中的愁思,却没有人应和,只好一个人举杯和自己的影子对酌. 　　
时光飞快流逝,我空有壮志却不能得到伸展. 　　
想起这件事满怀悲凄,心里通宵不能平静.
陶渊明的诗歌,往往能揭示出一种深刻的人生体验.这种体验,即对生命本身之深刻省察.对于人类生活来说,其意义乃是长育的.《杂诗》第二首与第五首,所写光阴流逝、自己对生命已感到有限,而志业无成、生命之价值尚未能实现之忧患意识,就具有此种意义.
“白日沦西阿,索月出东岭.迢迢万里辉,荡荡空中景.”阿者,山丘.素者,白也.荡荡者,广大貌.景通影,辉与景,皆指月光.起笔四句,展现开一幅无限廓大光明之境界.日落月出,昼去夜来,正是光阴流逝.西阿东岭,万里空中,极写四方上下.往古来今谓之宙,四方上下谓之宇.此一幅境界,即为一宇宙.而荡荡辉景,光明澄澈,此幅廓大光明之境界,实为陶渊明襟怀之体现.由此四句诗,亦见陶渊明笔力之巨.日落月出,并为下文“日月掷人去”之悲慨,设下一伏笔.西阿不曰西山,素月不曰明月,取其古朴素淡.不妨比较李白的《关山月》：“明月出天山,苍茫云海间.长风几万里,吹度玉门关.”虽然境界相似,风格则是唐音.那“明月”二字,便换不得“素月”.“风来入房户,中夜枕席冷.气变悟时易,不眠知夕永.”上四句,乃是从昼去夜来之—特定时分,来暗示“日月掷入去”之意,此四句,则是从夏去秋来之一特定时节,暗示此意,深化此意.夜半凉风吹进窗户,枕席已是寒意可感.因气候之变易,遂领悟到季节之改移.以不能够成眠,才体认到黑夜之漫长.种种敏锐感觉,皆暗示着诗人之一种深深悲怀.“欲言无予和,挥杯劝孤影.”和念去声,此指交谈.挥杯,摇动酒杯.孤影,即月光下自己之身影.欲将悲怀倾诉出来,可是无人与我交谈.只有挥杯劝影,自劝进酒而已.借酒浇愁,孤独寂寞,皆意在言外.李白《月下独酌》：“花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.”大约即是从陶诗化出.不过,陶诗澹荡而深沉,李诗飘进而豪放,风味不同.“日月掷人去,有志不获骋.”此二句,直抒悲怀,为全诗之核心.光阴流逝不舍昼夜,并不为人停息片刻,生命渐渐感到有限,有志却得不到施展.本题第五首云：“忆我少壮时,无乐自欣豫.猛志逸四海,骞翮思远翥.”《饮酒》第十六首云：“少年罕人事,游好在六经.”可见陶渊明平生志事,在于兼济天下,其根源乃是传统文化.志,乃是志士仁人之生命.生命之价值不能够实现,此实为古往今来志士仁人所共喻之悲慨.诗中掷之一字,骋之一字,皆极具力度感.唯骋字,能见出志向之远大；唯掷字,能写出日月之飞逝.日月掷人去愈迅速,则有志不获骋之悲慨,愈加沉痛迫切.“念此怀悲凄,终晓不能静.”终晓,谓从夜间直到天亮.念及有志而不获骋,不禁满怀苍凉悲慨,心情彻夜不能平静.上言中夜枕席冷,又言不眠知夜永,此言终晓不能静,志土悲怀,深沉激烈,一篇之中,三致意焉.一结苍凉无尽.
陶渊明此诗,将素月辉景荡荡万里之奇境,与日月掷人有志未骋之悲慨,打成一片.素月万里之境界,实为陶渊明襟怀之呈露.有志未骋之悲慨,亦是心灵中之一境界.所以诗的全幅境界,自然融为一境.诗中光风霁月般的志士襟怀,光阴流逝志业未成、生命价值未能实现之忧患意识,其陶冶人类心灵,感召、激励人类心灵之意义,乃是长青的,不会过时的.陶渊明此诗深受古往今来众多读者之喜爱,根源即在于此.